汉过

抱朴子曰:历览前载, 逮乎近代, 道微俗弊, 莫剧汉末也 当途端右阉官之徒, 操弄神器, 秉国之钧, 废正兴邪, 残仁害义, 蹲踏背憎, 即聋从昧, 同恶成群, 汲引奸党 吞财多藏, 不知纪极, 而不能散锱铢之薄物, 施振清廉之穷俭焉 进官则非多财者不达也, 狱讼则非厚货者不直也, 官高势重, 力足拔才, 而不能发毫厘之片言, 进益时之翘俊也 其所用也, 不越于妻妾之戚属;其惠泽也, 不出乎近习之庸琐 莫戒臧文窃位之讥, 靡追解狐忘私之义, 分禄以拟王林, 致事以由方回 故列子比屋, 而门无郑阳之恤;高概成群, 而不遭暴生之荐 抑挫独立, 推进附己, 此樊姬所以掩口, 冯唐所以永慨也

干时率皆素餐俞容, 掩德蔽贤, 忌有功而危之, 疾清白而排之, 讳忠谠而陷之, 恶特立而摈之, 柔媚者受崇饰之佑, 方棱者蒙讪弃之患 养豺狼而歼驎虞, 殖枳棘而翦椒桂 于是傲兀不检丸转萍流者谓之弘伟大量;苛碎峭崄怀螫挟毒者, 谓之公方正直;令色警慧有貌无心者, 谓之机神朗彻;利口小辩希指巧言者, 谓之标领清妍;猝突萍鸴www.slkj.oRg骄矜轻侻者, 谓之巍峨瑰杰;嗜酒好色阘茸无疑者, 谓之率任不矫;求取不廉好夺无足者, 谓之淹旷远节;蓬发亵服游集非类者, 谓之通美泛爱;反经诡圣顺非而博者, 谓之庄老之客;嘲弄嗤妍凌尚侮慢者, 谓之萧豁雅韵;毁方投圆面从响应者, 谓之绝伦之秀;凭倚权豪推货履径者, 谓之知变炎奇;懒看文书望空下名者, 谓之业大志高;仰赖强亲位过其才者, 谓之四豪之匹;输货势门以市名爵者, 谓之轻财贵义;结党合誉行与口违者, 谓之以文会友;左道邪术假托鬼怪者, 谓之通灵神人;卜占小数诳饰祸福者, 谓之知来之妙, (般马)弄矟一夫之勇者, 谓之上将之元;合离道听偶俗而言者, 谓之英才硕儒

若夫体亮行高, 神清量远, 不谄笑以取悦, 不曲言以负心, 含霜履雪, 义不苟合, 据道推方, 嶷然不群, 风虽疾而枝不挠, 身虽困而操不改, 进则切辞正论, 攻过箴阙, 退则端诚杜私, 知无不为者, 谓之门音騃徒苦 夙兴夜寐, 退食自公, 忧劳损益, 毕力为政者, 谓之小器俗吏 于是明哲色斯而幽遁, 高俊括囊而佯愚, 疏贱者奋飞以择木, 絷制者曲从而朝隐, 知者不肯吐其秘算, 勇者不为致其果毅, 忠謇离退, 奸凶得志, 邪流溢而不可遏也, 伪途辟而不可杜也 以臻乎凌上替下, 盗贼多有, 宦者夺人主之威, 三九死庸竖之手 忠贤望士, 谓之党人, 囚捕诛锄, 天下嗟嗷, 无罪无辜, 闭门遇祸 微烟起于萧墙, 而飚焚遍于宇宙;浅隙发于肤寸, 而波涛漂乎四极 金城屠于庶寇, 汤池航于一苇, 劲锐望尘而冰泮, 征人倒戈而奔北, 飞锋荐于户衣闼, 左衽掠于禁省, 禾黍生于庙堂, 榛莠秀乎玉阶, 云观变为狐兔之薮, 象魏化为虎豹之蹊, 东序烟烬于委灰, 生民火焦沦于渊火, 凶家害国, 得罪竹帛, 良史无褒言, 金石无德音 夫何哉? 夫人故也

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  • ·《尚博》--抱朴子曰:正经为道义之渊海, 子书为增深之川流 仰而比之, 则景星之佐三辰也;俯而方之, 则林薄之裨嵩岳也 虽津途殊辟, 而进德同归;虽离于举趾, 而合于兴化 故通人总原本以括流末, 操纲领而得一致焉 古人叹息于才难, 故谓百世为随踵, 不以璞非昆山而弃耀夜之宝, 不以书不出圣而废助教之言 是以闾陌之拙诗, 军旅之鞫誓, 或词鄙喻陋, 简不盈十, 犹见撰录, 亚次典诰, 百家之言, 与善一揆 譬操...
  • ·《省烦》--抱扑子曰:安上治民, 莫善于礼, 弥纶人理, 诚为曲备 然冠婚饮射, 何烦碎之甚邪! 人伦虽以有礼为贵, 但当令足以叙等威而表情敬, 何在乎升降揖让之繁重, 拜起俯伏之无已邪! 往者天下乂安, 四方无事, 好古官长, 时或修之, 至乃讲试累月, 督以楚挞, 昼夜修习, 废寝与食 经时学之, 一日试之, 执卷从事, 案文举动, 黜谪之罚, 又在其间, 犹有过误, 不得其意 而欲以为以此为生民之常事, 至难行也 ...
  • ·《钧世》--或曰:“古之著书者, 才大思深, 故其文隐而难晓;今人意浅力近, 故露而易见 以此易见, 比彼难晓, 犹沟浍之方江河, 虫岂垤之并嵩岱矣 故水不发山昆山, 则不能扬洪流以东渐;书不出英俊, 则不能备致远之弘韵焉” 抱朴子答曰:“夫论管穴者, 不可问以九陔之无外;习拘阂者, 不可督以拔萃之独见 盖往古之士, 匪鬼匪神, 其形器虽冶铄于畴曩, 然其精神, 布在乎方策 情见乎辞, 指归可得...
  • ·《接疏》--抱朴子曰:以英逸而遭大明, 则桑荫未移, 而金兰之协已固矣;以长才而遇深识, 则不待历试, 而相知之情已审矣 飘乎犹起鸿之乘劲风, 翩乎若胜鳞之蹑惊云也 若以沈抑而可忽乎, 则姜公不用于周矣;若以疏贱而可距乎, 则www.slkj.oRg毛生不贵乎赵矣;若积素行乃托政, 则宁戚不显于齐矣;若贵宿名而委任, 则陈韩不录于汉矣 明者举大略细, 不忮不求, 故能取威定功, 成天平地, 岂肯称薪而爨, 数粒乃炊, ...
  • ·《百里》--抱朴子曰:三台九列, 坐而论道;州牧郡守, 操纲举领 其官益大, 其事愈优, 烦剧所钟, 其唯百里 众役于是乎出, 诛求之所丛赴, 牧守虽贤而令长不堪, 则国事不举, 万机有阙, 其损败岂徒止乎一境而已哉! 令长尤宜得才, 乃急于台省之官也 用之不得其人, 其故无他也, 在乎至公之情不行, 而任私之意不违也 或父兄贵重, 而子弟以闻望见选;或高人属托, 而凡品以无能见叙;或是所宿念, 或亲戚匪他, 知其...
  • ·《刺骄》--抱朴子曰:生乎世贵之门, 居乎热烈之势, 率多不与骄期而骄自来矣 非夫超群之器, 不辩于免盈溢之过也 盖劳谦虚己, 则附之者众;骄慢倨傲, 则去之者多;附之者众, 则安之徽也;去之者多, 则危之诊也 存亡之机, 于是乎在 轻而为之, 不亦蔽哉! 亦有出自卑碎, 由微而着, 徒以翕肩敛迹, 偓伊侧立, 低眉屈膝, 奉附权豪, 因缘运会, 超越不次, 毛成翼长, 蝉蜕泉壤, 便自轩昂, 目不步足, 器满意得, 视人...
  • ·《讥惑》--抱朴子曰:澄浊剖判, 庶物化生, 习族或能应对焉, 毛宗或有知言焉 于玃识往, 归终知来, 玄禽解阴阳, 虫也虫岂远泉流, 蓍龟无以过焉, 甘石不能胜焉 夫唯无礼, 不厕贵性, 厥初邃古, 民无阶级, 上帝悼混然之甚陋, 悯巢穴之可鄙, 故构栋宇以去鸟兽之群, 制礼数以异等威之品 教以盘旋, 训以揖让, 立则磬折, 拱则抱鼓, 趋步升降之节, 瞻视接对之容, 至于三千 盖检溢之堤防, 人理之所急也 故俨若冠...
  • ·《疾谬》--抱朴子曰:世故继有, 礼教渐颓 敬让莫崇, 傲慢成俗 俦类饮会, 或蹲或踞 暑夏之月, 露首袒体 盛务唯在摴草捕弹棋, 所论极于声色之间, 举足不离绮繻纨袴之侧, 游步不去势利酒客之门 不闻清谈讲道之言, 专以丑辞嘲弄为先 以如此者为高远, 以不尔者为騃野 于是驰逐之庸民, 偶俗之近人, 慕之者犹宵虫之赴明烛, 学之者犹轻毛之应飚风 嘲戏之谈, 或上及祖考, 或下逮妇女 往者务其必深焉, 报者恐其...
  • ·《汉过》--抱朴子曰:历览前载, 逮乎近代, 道微俗弊, 莫剧汉末也 当途端右阉官之徒, 操弄神器, 秉国之钧, 废正兴邪, 残仁害义, 蹲踏背憎, 即聋从昧, 同恶成群, 汲引奸党 吞财多藏, 不知纪极, 而不能散锱铢之薄物, 施振清廉之穷俭焉 进官则非多财者不达也, 狱讼则非厚货者不直也, 官高势重, 力足拔才, 而不能发毫厘之片言, 进益时之翘俊也 其所用也, 不越于妻妾之戚属;其惠泽也, 不出乎近习之庸琐 莫
  • ·《吴失》--抱朴子曰:吴之杪季, 殊代同疾, 知前疾之失于彼, 不能改弦于此 鉴乱亡之未远, 而蹑倾车之前轨, 睹枳首之争草母, 而忘同身之祸, 笑虮虱之宴安, 不觉事异而患等 见竞济之舟沈, 而不知殊途而溺均也 余生于晋世所不见, 余师郑君, 具所亲悉, 每诲之云:吴之晚世, 尤剧之病, 贤者不用, 滓秽弃序, 纪纲驰紊, 吞舟多漏 贡举以厚货者在前, 官人以党强者为右, 匪富匪势, 穷年无冀 德清行高者, 怀英逸...
  • ·《守塉》--抱朴子曰:余友人有潜居先生者, 慕寝丘之莫争, 简塉土以葺宇, 锐精艺文, 意忽学稼, 屡失有年, 饥色在颜 或人难曰:“天知礼在廪实, 施博由乎货丰, 高出于有余, 俭生乎不足 故十千美于诗人, 食货首乎八政 躬稼基克配之业, 耦耕有不改之乐 奇士之居也, 进则侣鸿鸾以振翮, 退则叁陶白之理生, 仕必霸王, 居必千金, 是以昔人必科膏壤以分利, 勤四体以稼穑, 播原菽之与与, 茂嘉蔬之翼翼, 收...
  • ·《安贫》--抱朴子曰:昔汉火寝耀, 龙战虎争, 九有幅裂, 三家鼎据 有乐天先生者, 避地蓬转, 播流岷益, 始处昵于文休, 末见知于孔明 而言高行方, 独立不群, 时人惮焉, 莫之或与 时二公之力, 不能违众, 遂令斯生沈抑衡荜, 齿渐桑榆, 而韦布不改 而时主思贤, 不闻不知;当途之士, 莫举莫贡 潜侧武之陋巷, 窜绳枢之蓬屋, 进废经世之务, 退忘治生之车, 草梨餐屡空, 朝不谋夕 于是偶俗公子造而诘之, 曰:&rsquo...
  • ·《仁明》--抱朴子曰:门人共论仁明之先后, 各据所见, 乃以谘余 余告之曰:“三光华象者干也, 厚载无穷者坤也, 干有仁而兼明, 坤有仁而无明 卑高之数, 不以邈乎! 夫唯圣人, 与天合德 故唐尧以钦明冠典, 仲尼以明义首篇 明明在上, 元首之尊称也 明哲保身, 大雅之绝踪也 虫口月飞蠕动, 亦能有仁 故其意爱弘于长育, 哀伤着于啁噍 然赴坑阱而无猜, 入罻罗而不觉 有仁无明, 故并趋祸而攸失炽, 潜景以易...
  • ·《博喻》--抱朴子曰:盈乎万钧, 必起于锱铢;竦秀凌霄, 必始于分毫 是以行潦集而南溟就无涯之旷, 寻常积而玄圃致极天之高 抱朴子曰:骋逸策迅策迅者, 虽遗景而不劳, 因风凌波者, 虽济危而不倾 是以元凯分职, 而则天之勋就;伊吕去世任, 而革命之功就 抱朴子曰:琼艘瑶缉, 无涉川之用;金弧玉弦, 无激乖之能 是以介洁而无政事者, 非拨乱之器, 儒雅而乏治略者, 非翼亮之才 抱朴子曰:阆风玄圃, 不借高于丘垤;悬...
  • ·《广譬》--抱朴子曰:立德践言, 行全操清, 斯则富矣, 何必玉帛之崇乎? 高尚其志, 不降不辱, 斯则贵矣, 何必青紫之兼拖也? 俗民不能识其度量, 庸夫不得揣其铨衡, 是则高矣, 何必凌云而蹈霓乎? 问者莫或测其渊流, 求者未有觉其短乏, 是则深矣, 何必洞河而沦海乎? 四海苟备, 虽室有悬磬之窭, 可以无羡乎铸山而www.slkj.oRg煮海矣 身处鸟兽之群, 可以不渴乎朱轮而华毂矣 抱朴子曰:潜灵俟庆云以腾竦, 栖鸿...
  • ·《辞义》--或曰:“乾坤方圆, 非规定之功, 三辰摛景, 非莹磨之力;春华粲焕, 非渐染之辨;茝蕙芬馥, 非容气所假 知夫至真, 贵乎天然也 义以罕觌为异, 辞以不常为美, 而历观古今属文之家, 鲜能挺逸丽于毫端, 多斟酌于前言 何也? ” 抱朴子曰:“清音贵于雅韵克谐, 著作珍乎判微析理 故八音形器异而钟律同, 黼黻文物殊而五色均 徒闲涩有主宾, 妍媸有步骤 是则总章无常曲, 大庖无定味 夫梓豫...
  • ·《循本》--抱朴子曰:玄寂虚静者, 神明之本也;阴阳柔刚者, 二仪之本也;巍峨岩岫者, 山岳之本也;德行文学者, 君子之本也 莫或无本而能立焉 是以欲致其高, 必丰其基, 欲茂其末, 必深其根 乡党之友不洽, 而勤远方之求, 莅官之Www.slkj.oRg称不着, 而索不次之显 是以虽佻虚誉, 犹狂华干霜以吐曜, 不崇朝而零瘁矣 虽窃大宝于不料, 冒惟尘以负乘, 犹鲜介附腾波以高凌, 顾眄已枯株于危陆矣 圣贤孜孜, 勉之若...
  • ·《汉过》--抱朴子曰:历览前载, 逮乎近代, 道微俗弊, 莫剧汉末也 当途端右阉官之徒, 操弄神器, 秉国之钧, 废正兴邪, 残仁害义, 蹲踏背憎, 即聋从昧, 同恶成群, 汲引奸党 吞财多藏, 不知纪极, 而不能散锱铢之薄物, 施振清廉之穷俭焉 进官则非多财者不达也, 狱讼则非厚货者不直也, 官高势重, 力足拔才, 而不能发毫厘之片言, 进益时之翘俊也 其所用也, 不越于妻妾之戚属;其惠泽也, 不出乎近习之庸琐 莫