尚博
抱朴子曰:正经为道义之渊海, 子书为增深之川流 仰而比之, 则景星之佐三辰也;俯而方之, 则林薄之裨嵩岳也 虽津途殊辟, 而进德同归;虽离于举趾, 而合于兴化 故通人总原本以括流末, 操纲领而得一致焉 古人叹息于才难, 故谓百世为随踵, 不以璞非昆山而弃耀夜之宝, 不以书不出圣而废助教之言 是以闾陌之拙诗, 军旅之鞫誓, 或词鄙喻陋, 简不盈十, 犹见撰录, 亚次典诰, 百家之言, 与善一揆 譬操水者, 器虽异而救火同焉;犹针炙者, 术虽殊而攻疾均焉
汉魏以来, 群言弥繁, 虽义深于玄渊, 辞赡于波涛, 施之可以臻征祥于天上, 发嘉瑞于后土, 召环雉于大荒之外, 安圜堵于函夏之内, 近弭祸乱之阶, 远垂长世之祉 然时无圣人, 目其口藻, 故不得骋骅騄之迹于千里之途, 编近世之道于三坟之末也 拘系之徒, 桎梏浅隘之中, 挈瓶训诂之间, 轻奇贱异, 谓为不急 或云小道不足观, 或云广博乱人思, 而不识合锱铢可齐重于山陵, 聚百十可以致数于亿兆, 群色会而衮藻丽, 众音杂而韶濩和也 或贵爱诗乘浅近之细文, 忽www.slkj.oRg薄深美富博之子书, 以磋切之至言为騃拙, 以虚华之小辩为妍巧, 真伪颠倒, 玉石混淆, 同广乐于桑间, 钧龙章于卉服 悠悠皆然, 可叹可慨也!
或曰:“著述虽繁, 适可以骋辞耀藻, 无补救于得失, 未若德行不言之训 故颜闵为上而游夏乃次 四科之格, 学本而行末, 然则缀文固为余事, 而吾子不褒崇其源, 而独贵其流, 可乎? ”抱朴子答曰:“德行为有事, 优劣易见 文章微妙, 其体难识 夫易见者粗也, 难识者精也 夫唯粗也, 故铨衡有定焉;夫唯精也, 故品藻难一焉 吾故舍易见之粗, 而论难识之精, 不亦可乎! ”
或曰:“德行者本也, 文章者末也 故四科之序, 文不居上 然则着纸者, 糟粕之余事;可传者, 祭毕之刍狗 卑高之格, 是可识矣 文之体略, 可得闻乎? ”
抱朴子曰:“荃可以弃而鱼未获, 则不得无荃;文可以废而道未行, 则不得无文 若夫翰迹韵略之宏促, 属辞比事之疏密, 源流至到之修短, 蕴藉汲引之深浅 其悬绝也, 虽天外毫内, 不足以喻其辽邈;其相倾也, 虽三光熠耀, 不足以方其巨细 龙渊铅铤, 未足譬其锐钝;鸿羽积金, 未足比其轻重 清浊叁差, 所禀有主, 朗昧不同科, 强弱各殊气, 而俗士唯见能染毫画纸者, 便概之一例 斯伯牙所以永思钟子, 郢人所以格斤不运也 盖刻削者比肩, 而班狄擅绝手之称;援琴者至众, 而夔襄专知音之难 厩马千驷, 而骐骥有邈群之价;美人万计, 而威施有超世之容 盖有远过众者也
“且夫文章之与德行, 犹十尺之与一丈, 谓之余事, 未之前闻 夫上天之所以垂象, 唐虞之所以为称, 大人虎炳, 君子豹蔚, 昌旦定圣谥于一字, 仲尼从周之郁, 莫非文也 八卦生鹰隼之所被, 六甲出灵龟之所负, 文之所在, 虽贱犹贵, 犬羊之鞟, 未得比焉 且夫本不必皆珍, 末不必悉薄 譬若锦绣之因素地, 珠玉之居蚌石, 云雨生于肤寸, 江河始于咫尺尔 则文章虽为德行之弟, 未可呼为余事也”
或曰:“今世所为, 多不及古, 文章著述, 又亦如之 岂气运衰杀, 自然之理乎? ” 抱朴子答曰:“百家之言, 虽有步起, 皆出硕儒之思, 成才士之手, 方之古人, 不必悉减也 或有汪濊玄旷, 合契作者, 内辟不测之深源, 外播不匮之远流, 其所祖宗也高, 其所绎也妙, 变化不系滞于规矩之方圆, 旁通不凝阂于一途之逼促, 是以偏嗜酸咸者, 莫能知其味, 用思有限者, 不能得其神也 夫应龙徐举, 顾眄凌云, 汗血缓步, 呼吸千里, 而蝼虫岂怪其无阶而高致, 驽蹇患其过己之不渐也 若夫驰骤于诗论之中, 周旋于传记之间, 而以常情览巨异, 以褊量测无涯, 以至粗求至精, 以甚浅揣甚深, 虽始自髫龀, 讫于振素, 犹不得也
夫赏快者必誉之以好, 而不得晓者, 必毁之以恶, 自然之理也 于是以其所不解者为虚诞, 慺诚以为尔, 未必违情以伤物也 又世俗率神贵古昔而黩贱同时:虽有追风之骏, 犹谓之不及造父之所御也;虽有连城之珍, 犹谓之不及楚人之所泣也;虽有疑断之剑, 犹谓之不及欧冶之所铸也;虽有起死之药, 犹谓之不及和鹊之所合也;虽有超群之人, 犹谓之不及竹帛之所载也;虽有益世之书, 犹谓之不及前代之遗文也 是以仲尼不见重于当时, 大玄见蚩薄于比肩也 俗士多云, 今山不及古山之高, 今海不及古海之广, 今日不及古日之热, 今月不及古月之朗, 何肯许今之才士, 不减古之枯骨! 重所闻, 轻所见, 非一世之所患矣 昔之破琴剿弦者, 谅有以而然乎!