八声甘州·扬州次韵和东坡钱塘作
《八声甘州·扬州次韵和东坡钱塘作》作者为宋朝诗人晁补之。其古诗全文如下：
谓东坡、未老赋归来，天未遣公归。向西湖两处、秋波一种，飞霭澄辉。又拥竹西歌吹，僧老木兰非。一笑千秋事，浮世危机。
应倚平山栏槛，是醉翁饮处。江雨霏霏。送孤鸿相接，今古眼中稀。念平生、相从江海，任飘蓬、不遣此心违。登临事，更何须惜，吹帽淋衣。
【前言】
《八声甘州·扬州次韵和东坡钱塘作》是宋代晁补之的作品，是晁补之元佑六年（1091）所作。词中表现出一种谪居异乡的苦闷和厌弃官场而向往故里的情感。上片描写谪居生活情形，写出自己寂寞凄清的心境；下片写思归之情，借杜鹃苦啼，写人彻夜不眠，最后点出欲归之意。全词意境凄清幽冷，情感深沉。
【注释】
（1）次韵：以原词韵脚及用韵次序写作，又称步韵。
（2）未老赋归来：苏轼于贬肖黄州后作《哨遍》，紧括陶渊明《归去来兮辞》，时年四十七岁。
（3）天未遣公归：指苏轼未能如愿归居故乡。天，指朝廷。
（4）西湖两处：杭州杭州有西湖，扬州有瘦西湖。
（5）竹西歌吹：杜牧《题扬州禅智寺》：“谁知竹西路，歌吹是扬州。”扬州有竹西亭胜迹。
（6）“僧老”句：意谓扬州经历了认识沧桑的变迁。据《唐遮言》卷七，唐王播少时曾客扬州惠昭寺木兰院，显达后重游旧地，作诗云：“二十年前此寺游，木兰花发院重修，而今再到经此处，树老无花僧白头。”
（7）浮世：浮生，人世间。
（8）平山栏槛：欧阳修《朝中措·甲山堂》：“平山栏槛倚晴空，山色有无中。”平山堂在扬州蜀冈上，欧阳修任郡守时筑。
（9）醉翁：欧阳修自号。
（10）“送归鸿”句：晋嵇康《赠秀才人军》之十四：“目送归鸿，手挥五弦。”
（11）眼中稀：李白《金陵城西楼月下吟》：“月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。”
（12）“念平生”句：意渭自己长期追随苏轼。
（13）吹帽：指晋盂嘉重阳游龙山，风吹帽落而不觉，见《晋书·孟嘉传》。
（14）淋衣：见苏轼《定风波》词序：“沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。”
【赏析】
开篇从东坡早欲归隐而不得，展开词情。起首句意谓东坡早有“有田不归如江水”之誓，可惜天意未许其遽作“归去来兮”之赋。“向西湖”三句，言东坡出知杭州，继知颍州，两地皆有西湖；湖虽两处，其为秋波媚妩则同，湖上有飞霭澄辉，并境光色。此处写湖山胜境，只以水光云影月色表之，语极凝炼。“又拥竹西歌吹”句化用杜牧《题扬州禅智寺》诗：“谁知竹西路，歌吹是杨州。”的“拥”字体现东坡的知州身份。“僧老木兰非”句又脱胎于王播《题木兰院》诗：“三十年前此院游www.slkj.org，木兰花发院新修；而今再到经行处，树老无花僧白头。”王播少时孤贫，尝寄居扬州惠照寺木兰院，随僧粥食，久之僧颇厌，乃饭后始鸣钟以拒之，后播得志，出为淮南节度使，镇扬州，因访旧游处，作此诗。词中用旧典表古城人世沧桑之感，由此接入“一笑千秋事，浮世危机”寄概。苏轼《宿州次韵刘泾》诗已有“晚觉文章真小枝，早知富贵有危机”之语。古来士大夫从宦者，莫不恐惧得罪，有不测之祸。自《晋书。诸葛长民传》有“富贵必履危机”之语，后代诗词中颇多引用，如辛弃疾《最高楼》词也说“：吾衰矣，须富贵何时。富贵是危机。”词人此处，以“一笑”二字领出，似为达观，实亦无可奈何。
下片回到平山堂的离筵上，起首五句参合欧阳修苏轼的词语。叶梦得《避署录话》载：“欧阳文忠公扬州，作平山堂，壮丽为淮南第一。堂据蜀冈，下临江南数百里，真、润、金陵三州隐隐若可见。公每暑时，辄凌晨携客往游。”有《朝中措》词云：“平山栏槛倚晴空，山色有无中。文章太守，挥毫万字，一饮千钟。”苏轼《水调歌头。黄州快哉亭赠张佺》词：“长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。”词人这里写当时宴席情景，特地点出“是醉翁饮处”。欧、苏先后知扬州，饮于平山堂，倚栏槛，望江南，怀古人，想当世，而今词人身历其境，兴怀宜亦同之。“送孤鸿”两句用李白《金陵城西楼月下吟》诗“古来相接眼中稀”，又杜牧《登乐游原》诗“长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中”。这一感慨，不但是词人自己的，连苏轼的心事也说里面了。苏公文章道德，是词人以为仪范的，此会一别，不知日后尚能追随否。“念平生、相从江海，任飘蓬、不遣此心违”，上句是说此前，下句是说今后，申临别之意，表膺服之心。倘再有幸相随左右，则“登临事，更可须惜，吹帽淋衣”，登山临水，风雨必从。这是指形迹上的事，其实“江海”“飘蓬”二语，已包含有政治风波之意其中：“登临”计及“吹帽淋衣”，也是同样的政治预感。此词化用前人语，也恰到好处，有语短意长的效果。“吹帽淋衣”，也是同样的政治预感。此词化用前人语，也恰到好处，有语短意长的效果。
“吹帽淋衣”，也是同样的政治预感。此词化用前人语，也恰到好处，有语短意长的效果。