芊绵平绿台城基，暖色春容荒古陂
“芊绵平绿台城基，暖色春容荒古陂”出自唐朝诗人温庭筠的作品《鸡鸣埭曲》,其古诗全文如下：
南朝天子射雉时，银河耿耿星参差。
铜壶漏断梦初觉，宝马尘高人未知。
鱼跃莲东荡宫沼，濛濛御柳悬栖鸟。
红妆万户镜中春，碧树一声天下晓。
盘踞势穷三百年，朱方杀气成愁烟。
彗星拂地浪连海，战鼓渡江尘涨天。
绣龙画雉填宫井，野火风驱烧九鼎。
殿巢江燕砌生蒿，十二金人霜炯炯。
芊绵平绿台城基，暖色春容荒古陂。
宁知玉树后庭曲，留待野棠如雪枝。
【注释】
⑻画雉：借指后妃。曾益等笺注：“王后之上服曰袆衣，画翚雉之文于衣也。《南史》：隋军克台城 ，贵妃与后主俱入井。”
⑼九鼎：相传夏禹铸九鼎，象征九州，夏商周三代奉为象征国家政权的传国之宝。后亦以九鼎借指国柄。
⑽十二金人：秦始皇统一中国后，销毁天下兵器而铸成十二个铜人。此指南朝旧宫遗物。
⑾台城：六朝时的禁城。
⑿春空：一作“春容”。
⒀玉树后庭曲：陈后主所作歌曲《玉树后庭花》。
【翻译】
南朝皇帝出去射猎野鸡的时候，天上银河还泛着淡淡的白光，寥落的晨星还在不齐地闪烁。铜壶（古代计时器）里的水渐渐滴光了，大臣们从梦中醒来准备盥洗上朝。可他们还不知道，飞奔的马群，正急奔在去田猎的路上，把尘土踢得老高。宫苑里，池沼里的鱼儿在莲叶之间跳跃，激起了层层涟漪；朦朦胧胧的柳枝上面，静静地悬栖着飞鸟。嫔妃宫女们个个对着镜子开始着盛装，容颜如春光般地姣好，绿树上天鸡一声啼叫，天终于亮了。三百年后，南朝气势终于耗尽，开始式微衰落，美好渐渐被朱方那里战火纷飞的愁绪所取代。兵灾的彗星划过天际落，到地上海上狂涛拍岸；渡江作战的鼓声阵阵，飞扬的尘土弥漫了整个天空。皇帝的龙袍、后妃的霞帔连同穿的人一起，都被抛进了宫中的井里；象征国家的九鼎宝器被风赶着熊熊的野火吞没。荒芜的宫殿里只有燕子在梁上做窠，长期没人践踏的阶石上长满了蒿草；旧宫遗的物被抛置在废墟里，空自发出如白霜般的寒光。紫禁城也塌了，隐现的墙基上长满了青草，和一眼望去的芊绵绿色连成了一片。当融融的春光，成了如今的空暖荒陂。谁曾料到曾经歌舞过《玉树后庭花》曲的地方，竟然会留给长满了如雪枝的般野棠梨树。
【赏析】
三、四两绝连起来写，句法有变化。“彗星拂地浪连海，战鼓渡江尘涨天。”很有点像今天用滥了的电影手法。他先用两个空镜头，天上出现震怒的迹象，不过不是现在习用的电闪雷鸣，而是划过古时象征兵灾的彗星；海上狂涛卷着巨石，发出惊人的怒吼。狂涛的吼声化成渡江的战鼓；卷起的雪浪化作战舰犁开的浪花。用虚实结合的手法，交代了战争的进行。形象生动而笔墨经济；这就是诗词优于散文的地方。接着，“绣龙画雉填宫井，野火风驱烧九鼎”，写齐朝的覆灭，国家处于一片战火之中，十分出色。把一个惊心动魄的场面，写得如此色彩斑斓。也许正是色彩如此艳丽，这才更加使人触目而惊心的。试看：皇帝的龙袍，后妃的霞帔，这曾是人们心目中非常庄严神圣的物件，人们见了它是要顶礼膜拜的，亵渎了它就会诛及九族。然而如今却是连它穿着的人一起，都抛进宫中的井里，连井都快填满了。青铜的九鼎，那是代表着国家的神器，非大典是不能轻易开启的，如今也被熊熊的战火所吞没了。将一个国家的覆灭，写得惊心动魄。这里的色彩愈艳丽，就愈益令人心惊而不忍目睹。使庄严神圣的东西完全处于邪恶的毁灭之中，那是不由人不痛心疾首的。没有任何叙述的语言，可以达到这样的效果，能有这样富有鲜明而动人的力量。
诗人在这里是咏史，所以从想象中又回到了现实。眼前是“殿巢江燕砌生蒿，十二金人霜炯炯。”过去的宫殿荒芜了，只有燕子在梁上做窠；阶石因长期没人践踏而长满了蒿草。而为了怕人民造反，尽收天下兵器所铸成的十二金人，抛置在废墟里，满身白霜，空自炯炯发出寒光，似乎仍然很神气。然而它愈神气，愈益显出以为没收了兵器就可以天下太平是多么愚蠢可笑。这鲁莽的金人www.slkj.org，其实正是无知的象征。它神气得炯炯发光，对着这长满蒿草的废殿，是非常绝妙的讽刺。
最后一绝，诗人放眼望去，看到了过去的紫禁城。它塌了，只能隐约见出的墙基，上面也长满了青草，和一眼望去的芊绵绿色连成了一片。当年这里融融的春光，只落得如今空暖荒陂。过去了，六朝金粉，几许繁华，不仅消失得无影无踪，而且这禁城的废墟上，野棠梨树都长得这么高大了。这繁花似雪的野棠梨开得多美丽，这亭亭玉树，是不禁使人要想起曾在这儿歌舞过的《玉树后庭花》来的。他就是这样把过去与现实、把荒淫与败亡联系了起来，并过渡得天衣无缝，这简直就是绝好的蒙太奇。
读这首诗，眼前所见的都是被强调了的艺术景象。正是这些艺术化了的画面，使得读者产生了对于南朝天子昏庸的愤慨，感到了诗人热爱祖国的痛惜心情。诗是有高度的思想性的。果然不久，农民起义，唐室也就如同汉朝那样经过纷乱而告终。由于历史是这样的相象，以至读者难以断定诗人在这里，到底是悼齐，还是在哀唐。因此，诗人是站在了时代的最高点而预见到了晚唐末世的未来。
有的学者说：“温庭筠的诗好用浓艳的词藻，缺乏深刻的思想内容，存在比较浓厚的形式主义倾向，在他的乐府中表现得最为明显。”然而就在这首乐府中，实在也看不出浓艳的词藻有什么不好。它不是决定作品有没有思想内容与形式主义的可怕的因素，而只是反映了一个作用的艺术风格。而艺术的风格，是民族传统与现实的社会风气在特定气质的作家身上相结合的结果；它是不能成为评定艺术家的高下之凭据的。看看这首诗的内容，也实在不能不惊讶于他有这样的预见。如果不是一位以人民、国家、民族为忧的人，他是不能于别人的酖乐中感到灭亡的忧戚的。他既敢吟《鸡鸣埭曲》，想必邯郸超的故事他也是知道的。那么，当别人在高压之下，而粉饰升平的时候，他却敢冒忌讳而偏要去揭历史的疮疤，正像他自己说的：“永为干世之心，厥有后时之叹。”没有坚定的政治信念，不可能办到。所以诗人那艳丽的风格，实在是因为他有火样瑰丽的忘我的战斗精神而形成的。