直言天下第一事疏
文言文《直言天下第一事疏》出自栏目《文言文大全》，其诗文如下：
【原文】
臣闻：君者，天下臣民万物之主也，其任至重。凡民生利病有所不宜，将有所不称其任。欲称其任，亦惟以责寄臣工，使尽言而已。臣请披沥肝胆，为陛下陈之。
昔汉文帝贤主也，贾谊犹痛哭流涕而言。非苛责也，以文帝性仁而近柔，虽有爱民之美，尚多怠废之政，此谊所大虑也。陛下天资英断，过汉文远甚。然文帝能示其仁恕之性，节用爱人，使天下贯朽粟陈，民物康阜。陛下则锐精未久，妄念牵之而去，反刚明之质而误用之。谓长生可得，而一意玄修，竭民脂膏，滥兴土木，二十馀年不视朝，法纪弛矣。天下吏贪官横，民不聊生，水旱靡时，盗贼滋炽。天下因即陛下改元之号而臆之曰：“嘉靖者言家家皆净而无财用也。”
迩者，严嵩①罢相，世蕃②极刑，差快人意，一时称清焉。然嵩罢之后，犹嵩未相之前而已，世非甚清明也，不及汉文帝远甚。天下之人不直陛下久矣，内外臣工③之所知也。古者人君有过，赖臣工匡弼。今乃修斋建醮相率进香仙桃天WwW.SlkJ.oRG药同辞表贺建宫筑室工部极力经营取香觅宝户部差求四出。陛下误举，而诸臣误顺，无一人为陛下正言焉。都俞吁咈之风，陈善闭邪之义，邈无闻矣，谀之甚也。然愧心馁气，退有后言，欺君之罪何如？
夫天下者，陛下之家也，人未有不顾其家者。内外臣工有官守、有言责，皆所以奠陛下之家而磐石之也。一意玄修，是陛下之心惑也；过于苛断，是陛下之情偏也。而谓陛下不顾其家，人情乎？诸臣顾身家以保一官，多以欺败，以赃败，不事事败，实有不足以当陛下之心者。其不然者，君心臣心偶不相值也。执陛下一二事不当之形迹，臆陛下千百事之尽然，陷陛下误终不复，诸臣之罪大矣。《记》曰“上人疑则百姓惑，下难知则君长劳”，此之谓也。
【翻译】
臣听说：君主，是天下臣民万物的主人，其责任最重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。想要名副其实，也只有把职责委托给群臣百官，使群臣百官竭尽他们的言说罢了。臣请竭尽忠诚，向陛下陈说。
从前的汉文帝是贤良的君主，贾谊还痛哭流涕地上疏言事。并不是因为要求太高，而是因为汉文帝性格仁慈且近于柔弱，虽有爱护子民的美德，但还是有很多懈怠荒废的政事，这是贾谊十分担心的。陛下天资英明果断，超过汉文帝很多。然而汉文帝能展示他仁义宽恕的性格，节省费用爱护人民，使天下钱粮丰富，百姓安乐，财物丰足。陛下则锐意精心治国时间不长，就被杂乱的念头牵引而去，反而把刚毅圣明的本质误用了。以为人真的能够长生不老，而一味的玄修，倾尽民脂民膏，滥兴土木工程，二十余年不临朝听政，法律纲纪已经废弛了。官吏贪污骄横，百姓无法生活，水旱灾害经常发生，盗贼越来越盛。天下人因此在陛下改元号之时都猜想：嘉靖就是说家家皆净而没有财物用度吧。
近来，严嵩被罢免相位，严世蕃遭受极刑，勉强可以令人满意，一时之间人称天下清明。然而严嵩罢相之后还像他未任相之前一样，世道并不十分清明，比汉文帝时差太远了。天下人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。古代君主有过失，依靠大臣扶正补救。现在竟然修建斋殿设坛祈祷，群臣竞相前来上香、进献仙桃仙药，大家一同奉辞上表祝贺。陛下要建筑宫室，工部就极力经营；陛下要寻取香料珍宝，户部就派人四下搜求。陛下做出错误举动，诸臣跟着错误地顺从，没有一个人向陛下进直言。那种公开讨论对与错的风气，进献良言、防止邪恶的行为，长久没有听到了，谄媚的风气太厉害啦。然而人们内心惭愧，心气空虚，退下来在背后议论是非，欺君之罪到了怎样的地步！
天下，是陛下的家，没有不顾自己家的人。内外大臣都有行政职责和进言的责任，这些都是用来奠定陛下的家业使它像磐石一样稳固的人。一心一意学道修行，是陛下的心受了迷惑，过分的苛刻武断，是陛下的情有了偏颇。然而说陛下连家也不顾，合乎人情吗？臣子们往往为了顾及自己的身家性命，为了保住自己的乌纱帽，大多因为欺诈、贪赃、荒废职务而坏事，实在有不能使陛下满意的人。如果不是这样，是君主之心和臣下之心偶尔不相遇合造成的。拿着陛下一二件做得不当的事的行动迹象，就推测您千百件事都这样，害得您一直错到底，各位臣子的罪过太大了。《礼记》说“在上君主有疑心则百姓易迷惑（无所适从），在下的人奸诈难知其心，则在上的君主就劳苦不堪了”。说的就是这种情况。