纣之不善，不如是之甚也的意思

您的位置：首页 > 文言文大全 > 纣之不善，不如是之甚也的意思

纣之不善，不如是之甚也

　　文言文《纣之不善，不如是之甚也》选自《论语》，其古诗原文如下：
　　【原文】
　　子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
　　【注释】
　　（1）纣：商代最后一个君主，名辛，纣是他的谥号，历来被认为是一个暴君。
　　（2）下流：即地形WwW.sLKj.ORg低洼各处来水汇集的地方。
　　【翻译】
　　子贡说：“纣王的不善，不像传说的那样厉害。所以君子憎恨处在下流的地方，使天下一切坏名声都归到他的身上。”

上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜的意思←上一篇　返回目录　下一篇→君子之过也，如日月之食焉的意思

文言文《纣之不善，不如是之甚也》相关文章

·文言文《上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜》--　　文言文《上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜》选自《论语》，其古诗原文如下：　　【原文】　　孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。” 　　【注释】　　（1）阳肤：曾子的学生。　　（2）矜：怜悯。　　【翻译】　　孟氏任命阳肤做典狱官，WwW.sLKj.ORg阳肤向曾子请教。曾子说：“在上位的人离开了正道，百姓早就离心离德了。你如果能弄清他们...

·文言文《仕而优则学，学而优则仕》--　　文言文《仕而优则学，学而优则仕》选自《论语》，其古诗原文如下：　　【原文】　　子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。” 　　【注释】　　（1）优：有余力。　　【翻译】　　子夏说：“做官还有余力的人，就可以去学习，学习有余力的人，就可以去做官。” 　　【赏析】　　子夏的这段话集中概括WwW.sLKj.ORg了孔子的教育方针和办学目的。做官之余，还有精力和时间，那他就可以去学习礼乐等治...

·文言文《大德不逾闲，小德出入可也》--　　文言文《大德不逾闲，小德出入可也》选自《论语》，其古诗原文如下：　　【原文】　　子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。” 　　【注释】　　（1）大德、小德：指大节小节。　　（2）闲：木栏，这里指界限。　　【翻译】　　子夏说：“大节上不能超越界限，小节上有些出入是可以的。” 　　【赏析】　　这一章提出了大节小节的问题。儒家向来认为，作为有君子人格的人，他应当顾全大局，而不在细微...

·文言文《望之俨然，即之也温，听其言也厉》--　　文言文《望之俨然，即之也温，听其言也厉》选自《论语》，其古诗原文如下：　　【原文】　　子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。” 　　【翻译】　　子夏说：“君子有三变：远看他的样子庄严可怕，接近他又温和可亲，听他说话语WwW.sLKj.ORg言严厉不苟。” ...

·文言文《百工居肆以成其事，君子学以致其道》--　　文言文《百工居肆以成其事，君子学以致其道》选自《论语》，其古诗原文如下：　　【原文】　　子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。” 　　【注释】　　（1）百工居肆：百工，各行各业的工匠。肆，古代社会制作物品的作坊。　　【翻译】　　子夏说：“各行各业的工匠住在作坊里来完成自己的工作，君子通过学WwW.sLKj.ORg习来撑握道。” ...

·文言文《博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣》--　　文言文《博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣》选自《论语》，其古诗原文如下：　　【原文】　　子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 　　【注释】　　（1）笃志：志，意为“识”，此为强记之义。　　（2）切问：问与切身有关的问题。　　【翻译】　　子夏说：“博览群书广泛学习而已记得WwW.sLKj.ORg牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。” 　　【赏析...

·文言文《君子尊贤而容众，嘉善而矜不能》--　　文言文《君子尊贤而容众，嘉善而矜不能》选自《论语》，其古诗原文如下：　　【原文】　　子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？” 　　【翻译】　　子夏的学生向子张寻问怎样结交朋友。子张说...

·文言文《执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡》--　　文言文《执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡》选自《论语》，其古诗原文如下：　　【原文】　　子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？” 　　【翻译】　　子张说：“实行德而不能发扬光大，信仰道而不忠实坚定，（这样的人）怎么能说有，WwW.sLKj.ORg又怎么说他没有？” ...

·文言文《纣之不善，不如是之甚也》--　　文言文《纣之不善，不如是之甚也》选自《论语》，其古诗原文如下：　　【原文】　　子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。” 　　【注释】　　（1）纣：商代最后一个君主，名辛，纣是他的谥号，历来被认为是一个暴君。　　（2）下流：即地形WwW.sLKj.ORg低洼各处来水汇集的地方。　　【翻译】　　子贡说：“纣王的不善，不像传说的那样厉害。所以君子憎恨处在下流

·文言文《君子之过也，如日月之食焉》--　　文言文《君子之过也，如日月之食焉》选自《论语》，其古诗原文如下：　　【原文】　　子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之；更也人皆仰之。” 　　【翻译】　　子贡说：“君子的过错好比日月蚀。他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都WwW.sLKj.ORg仰望着他。” ...

·文言文《过也人皆见之；更也人皆仰之》--　　文言文《过也人皆见之；更也人皆仰之》选自《论语》，其古诗原文如下：　　【原文】　　子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之；更也人皆仰之。” 　　【翻译】　　子贡说：“君子的过错好比日月蚀。他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们WwW.sLKj.ORg都仰望着他。” ...

·文言文《夫子焉不学？而亦何常师之有》--　　文言文《夫子焉不学？而亦何常师之有》选自《论语》，其古诗原文如下：　　【原文】　　卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？” 　　【注释】　　（1）卫公孙朝：卫国的大夫公孙朝。　　（2）仲尼：孔子的字。　　【翻译】　　卫国的公孙朝问子贡说：“仲尼的学问是从哪里学来的？&...

·文言文《不知命，无以为君子也》--　　文言文《不知命，无以为君子也》选自《论语》，其古诗原文如下：　　【原文】　　孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。” 　　【翻译】　　孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。” 　　【赏析】　　这一章，孔子再次向君子提出三点要求，即“知命”、“知礼”、&ldquo...

·文言文《不知礼无以立也；不知信无以知人也》--　　文言文《不知礼无以立也；不知信无以知人也》选自《论语》，其古诗原文如下：　　【原文】　　孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。” 　　【翻译】　　孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。” 　　【赏析】　　这一章，孔子再次向君子提出三点要求，即“知命”、“知礼&rd...

·文言文《规执政》--　　文言文《规执政》选自高中文言文，其古诗原文如下：　　【原文】　　郁离子谓执政曰：“今之用人也，徒以具数①与，抑②亦以为良而倚以图治与？”鸷得曰：“亦取其良而用之耳！”郁离子曰：“若是，则相国之政与相国之言不相似矣。”执政进曰：“何谓也？”郁离子曰：“仆闻农夫之田也，不以羊负土轭③;贾子之治车也，不以豕骖服④。知其不可以集事，恐为其所败也。是故...

·文言文《良桐为琴》--　　文言文《良桐为琴》选自高中文言文，其古诗原文如下：　　【原文】　　工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应，自以为天下之美也。献之太常，使国工视之，曰：“弗古。”还之。工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古款识焉;匣而埋诸土。期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献之朝。乐官传视，皆曰：“希世之珍也! '工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣。...

·文言文《燕王好乌》--　　文言文《燕王好乌》选自高中文言文，其古诗原文如下：　　【原文】　　燕王好乌，庭有木皆巢乌，人弗敢触之者，为其能知吉凶而司祸福也。故凡国有事，惟乌鸣之听。乌得宠而矜，客至则群呀之，百鸟皆不敢集也。于是大夫、国人咸事乌。乌攫腐以食腥于庭，王厌之。左右曰：“先王之所好也。”一夕，有鸱止焉，乌群睨而附之，如其类。鸱入呼于宫，王使射之，鸱死，乌乃呀而啄之。人皆丑之。　　【注释】　　1、...