克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉

  文言文《克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉》选自《论语》,其古诗原文如下:
  【原文】
  颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
  【注释】
  (1)克己复礼:克己,克制自己。复礼,使自己的言行符合于礼的要求。
  (2)归仁:归,归顺。仁,即仁道。
  (3)目:具体的条目。目和纲相对。
  (4)事:从事,照着去做。
  【翻译】
  颜渊问怎样做才是仁。孔子说:“克制自己,一切都照着礼的要求去做,这就是仁。一旦这样做了,天下的一切就都归于仁了。实行仁德,完全在于自己,难道还在于别人吗?”颜渊说:“请问实行仁的条目。”孔子说:“不合于礼的不要看,不合于礼的不要听,不合于礼的不要说,不合于礼的不要做。”颜渊说:“我虽然愚笨,也要照您的这些话去做。”
  【赏析】
  “克己复礼为仁”,这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里,www.SLkJ.orG孔子以礼来规定仁,依礼而行就是仁的根本要求。所以,礼以仁为基础,以仁来维护。仁是内在的,礼是外在的,二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容,一是克己,二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容,贯穿于《论语》一书的始终。

文言文《克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉》相关文章

  • ·文言文《不践迹,亦不入于室》--  文言文《不践迹,亦不入于室》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   子张问善人之道,子曰:“不践迹,亦不入于室。”   【注释】   (1)善人:指本质善良但没有经过学习的人。   (2)践迹:迹,脚樱踩着前人的脚印走。   (3)入于室:比喻学问和修养达到了精深地步。   【翻译】   子张问做善人的方法。孔子说:“如果不沿着前人的脚印走http://wWw.SLKJ.ORG/wenyan/24055.html,其学...
  • ·文言文《柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭》--  文言文《柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭。   【注释】   (1)柴:高柴,字子羔,孔子学生,比孔子小30岁,公元前521年出生。   (2)愚:旧注云:愚直之愚,指愚而耿直,不是傻的意思。   (3)鲁:迟钝。   (4)辟:音pì,偏,偏激,邪。   (5)喭:音yàn,鲁莽,粗鲁,刚猛。   【翻译】   高柴愚直,曾参迟钝,颛孙师偏激,仲由鲁莽。   【赏析】   孔子...
  • ·文言文《非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也》--  文言文《非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”   【注释】   (1)季氏富于周公:季氏比周朝的公侯还要富有。   (2)聚敛:积聚和收集钱财,即搜刮。   (3)益:增加。   【翻译】   季氏比周朝的公侯还要富有,而冉求还帮他搜刮来增加他的钱财。孔子说:“他不是我...
  • ·文言文《季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之》--  文言文《季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”   【注释】   (1)季氏富于周公:季氏比周朝的公侯还要富有。   (2)聚敛:积聚和收集钱财,即搜刮。   (3)益:增加。   【翻译】   季氏比周朝的公侯还要富有,而冉求还帮他搜刮来增加他的钱财。孔子说:“他...
  • ·文言文《由也升堂矣,未入于室也》--  文言文《由也升堂矣,未入于室也》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   子曰:“由之瑟奚为于丘之门?”门人不敬子路。子曰:“由也升堂矣,未入于室也。”   【注释】   (1)瑟:音sè,一种古乐器,与古琴相似。   (2)奚为于丘之门:奚,为什么。为,弹。为什么在我这里弹呢?   (3)升堂入室:堂是正厅,室是内室,用以形容学习程度的深浅。   【翻译】   孔子说:“仲由弹瑟,为...
  • ·文言文《回也非助我者也,于吾言无所不说》--  文言文《回也非助我者也,于吾言无所不说》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   子曰:“回也非助我者也,于吾言无所不说。”   【翻译】   孔子说:“颜回不是对我有帮助的人,他对我说的话没有不心悦诚服的。”   【赏析】   颜回www.SLkJ.orG是孔子得意门生之一,在孔子面前始终是服服贴贴、毕恭毕敬的,对于孔子的学说深信不疑、全面接受。所以,孔子多次赞扬颜回...
  • ·文言文《先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也》--  文言文《先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   子曰:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”   【注释】   (1)先进:指先学习礼乐而后再做官的人。   (2)野人:朴素粗鲁的人或指乡野平民。   (3)后进:先做官后学习礼乐的人。   (4)君子:这里指统治者。   【翻译】   孔子说:“先学习礼乐而后再做官的人,是(原来没有...
  • ·文言文《君赐生,必畜之。侍食于君,君祭,先饭》--  文言文《君赐生,必畜之。侍食于君,君祭,先饭》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   君赐食,必正席先尝之。君赐腥,必熟而荐之。君赐生,必畜之。侍食于君,君祭,先饭。   【注释】   (1)腥:牛肉。   (2)荐:供奉。   【翻译】   国君赐给熟食,孔子一定摆正座席先尝一尝。国君赐给生肉,一定煮熟了,先给祖www.SLkJ.orG宗上供。国君赐给活物,一定要饲养起来。同国君一道吃饭,在国君举行饭前祭礼的时...
  • ·文言文《克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉》--  文言文《克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”   【注释】   (1)克己复礼:克己,克制自己。复礼,使自己的言行符
  • ·文言文《为仁由己,而由人乎哉》--  文言文《为仁由己,而由人乎哉》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”   【注释】   (1)克己复礼:克己,克制自己。复礼,使自己的言行符合于礼的要求。   (2)归仁...
  • ·文言文《非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动》--  文言文《非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”   【注释】   (1)克己复礼:克己,克制自己。复礼,使自己的言行符合于礼的...
  • ·文言文《不忧不惧,斯谓之君子已乎》--  文言文《不忧不惧,斯谓之君子已乎》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   司马牛问君子。子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?”   【翻译】   司马牛问怎样做一个君子。孔子说:“君子不忧愁,不恐惧。”司马牛说:“不忧愁,不恐惧,这样就可以叫做君子了吗?”孔子说:“自己问心无愧,那...
  • ·文言文《内省不疚,夫何忧何惧》--  文言文《内省不疚,夫何忧何惧》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   司马牛问君子。子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?”   【翻译】   司马牛问怎样做一个君子。孔子说:“君子不忧愁,不恐惧。”司马牛说:“不忧愁,不恐惧,这样就可以叫做君子了吗?”孔子说:“自己问心无愧,那还有...
  • ·文言文《商闻之矣:死生有命,富贵在天》--  文言文《商闻之矣:死生有命,富贵在天》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”   【翻译】   司马牛忧愁地说:“别人都有兄弟,唯独我没有。”子夏说:“我听说过:‘死生有命,富贵在天。’君子只要对...
  • ·文言文《君子敬而无失,与人恭而有礼》--  文言文《君子敬而无失,与人恭而有礼》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”   【翻译】   司马牛忧愁地说:“别人都有兄弟,唯独我没有。”子夏说:“我听说过:‘死生有命,富贵在天。’君子只要对...
  • ·文言文《四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也》--  文言文《四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”   【翻译】   司马牛忧愁地说:“别人都有兄弟,唯独我没有。”子夏说:“我听说过:‘死生有命,富贵在天。&rsquo...
  • ·文言文《百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足》--  文言文《百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰:“盍彻乎?”曰:“二,吾犹不足,如之何其彻也?”对曰:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”   【注释】   (1)盍彻乎:盍,何不。彻,西周奴隶主国家的一种田税制度。旧注曰:“什一而税谓之彻。”   (2)二:抽取十...
  • ·文言文《克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉》--  文言文《克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”   【注释】   (1)克己复礼:克己,克制自己。复礼,使自己的言行符