流莺漂荡复参差，度陌临流不自持

流莺漂荡复参差，度陌临流不自持

　　“流莺漂荡复参差，度陌临流不自持”出自唐朝诗人李商隐的作品《流莺》,其古诗全文如下：
　　流莺漂荡复参差，度陌临流不自持。
　　巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期。
　　风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时。
　　曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝。
　　【注释】
　　⑴流莺：指漂荡流转、无所栖居的黄莺。
　　⑵飘荡：飘泊无定；流浪。唐杜甫《羌村》诗之一：“世乱遭飘荡，生还偶然遂。”参差（cēncī）：本是形容鸟儿飞翔时翅膀张敛振落的样子，这里用如动词，犹张翅飞翔。
　　⑶不自持：不能自主，无法控制自己。自持：谓自己掌握或处理。《新五代史·吴世家·杨隆演传》：“宋氏之专政也，隆演幼懦，不能自持，而知训尤凌侮之。”
　　⑷啭：鸟宛转地鸣叫。
　　【翻译】
　　流莺到处四荡惶然上下翻飞，飞过阡陌河流命运无法自持。巧啭千声怎能没有真心本意？春日良辰未必就有所盼佳期。穿梭在风霜雨露早晚阴晴里www.slkj.org，振翅在千门万户或开或闭时。我苦于伤春那啼叫不忍再听，京城何处有它可栖息的花枝。
　　【赏析】
　　此诗的开头两句，正面重笔写“流”字。漂荡复参差，是说漂荡流转之后又紧接着再飞翔漂泊。“度陌”、“临流”，则是在不停地漂荡流转中所经所憩，应上句“复”字。流莺这样不停地漂泊、飞翔，究竟是为什么呢？又究竟要漂荡到何时何地呢？诗人对此不作正面交代，只淡淡接上“不自持”三字。这是全联点眼，暗示出流莺根本无法掌握自己的命运，仿佛是被某种无形的力量控制着。用流莺的漂荡比喻诗人自己的辗转幕府的生活，是比较平常的比兴寓托，独有这“不自持”三字，融和着诗人的独特感受。诗人在桂林北返途中就发出过怅然的叹息：
　　“昔去真无奈，今还岂自知”（李商隐《陆发荆南始至商洛》）。“去真无奈”、“还岂自知”，正像是“不自持”的注脚。它把读者的思绪引向“漂荡复参差”的悲剧身世后面的社会原因，从而深化了诗的意境。
　　漂荡流转，毕竟是流莺的外在行动特点，接下来三、四两句，便进一步通过对流莺另一特点—— 巧啭的描写，来展示它的内心苦闷。“巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期。”流莺那圆转流美的歌吟中分明隐藏着一种殷切的愿望—— 希望在美好的三春良辰中有美好的相会。然而，它那“巧啭”中所含的“本意”却根本不被理解，因而虽然适逢春日芳辰也不能盼来“佳期”，实现自己的愿望。如果说，流莺的漂泊是诗人飘零身世的象征，那么流莺的巧啭便是诗人美妙歌吟的生动比喻。它的独特之处，就在于强调巧啭中寓有不为人所理解的“本意”，这“本意”可以是诗人的理想抱负，也可以是诗人所抱的某种政治遇合的期望。这一联和李商隐另一咏物诗《蝉》的颔联颇相似。但“五更疏欲断，一树碧无情”所强调的是虽凄楚欲绝而不被同情，是所处环境的冷酷；而“巧啭”一联所强调的却是巧啭本意的不被理解，是世无知音的感叹。“岂能”、“未必”，一纵一收，一张一弛，将诗人不为人所理解的满腹委屈和良辰不遇的深刻伤感曲曲传出，在流美圆转中有回肠荡气之致。可以说这两句诗本身就是深与婉的统一。