知止
抱朴子曰:祝莫大于无足, 福莫厚乎知止 抱盈居冲者, 必全之算也;宴安盛满者, 难保之危也 若夫善卷巢许管胡之徒, 咸蹈云物以高骛, 依龙凤以竦迹, 觇韬锋于香饵之中, 寤覆车乎来轫之路, 违险途以遐济, 故能免詹何之钓缗, 可谓善料微景于形外, 觌坚冰于未霜, 徙薪曲突于方炽之火, 纚舟弭楫于冲风之前, 瞻九牛害而深沉, 望密蔚而曾逝, 不托巢于苇苕之末, 不偃寝乎崩山之崖者也 斯皆器大量弘, 审机识致, 凌侪独往, 不牵常欲, 神叁造化, 心遗万物, 可欲不能虿介其纯粹, 近理不能耗滑其清澄 苟无若人之自然, 诚难企及乎绝轨也 徒令知功成者身退, 处劳大者不赏, 狡兔死则知猎犬之不用, 高鸟尽则觉良弓之将弃 鉴彭韩之明镜, 而念抽簪之术;睹越种之暗机, 则识金象之贵 若范公泛艘以绝景, 薛生逊乱以全洁, 二疏投印于方盈, 田豫释绂于漏尽, 进脱亢悔之咎, 退无濡尾之吝, 清风足以扬千载之尘, 德音足以祛将来之惑 方之陈宝, 不亦邈乎!
或智小败于谋大, 或辕弱折于载重, 或独是陷于众非, 或尽忠讦于兼会, 或倡高算而受晁错之祸, 或竭心力而遭吴起之害 故有口止局高口止脊厚, 犹不免焉 公旦之放, 仲尼之行, 贾生逊摈于下士, 子长熏肾乎无辜, 乐毅平齐, 伍员破楚, 白起以百胜拓疆, 文子以九术霸越, 韩信功盖于天下, 黥布灭家以佐命, 荣不移晷, 辱已及之Www.slkj.oRg 不避其祸, 岂智者哉! 为臣不易, 岂将一途, 要而言之, 决在择主 我不足赖, 其验如此 告退避贤, 洁而且安, 美名厚实, 福莫大焉 能修此术, 万未有一 吉凶由人, 可勿思乎! 逆耳之言, 乐之者希, 献纳期荣, 将速身祸, 救诽谤其不暇, 何信受之可必哉!
夫矢曾缴纷纭则鸳雏徊翮, 坑阱充蹊则麟虞敛迹 情不可极, 欲不可满, 达人以道制情, 以计遣欲, 为谋者犹宜使忠, 况自为策而不详哉! 盖知足者常足也, 不知足者无足也 常足者, 福之所赴也;无足者, 祸之所钟也 生生之厚, 杀哉生矣, 宋氏引苗, 郢人张革, 诚欲其快, 而实速萎裂, 知进忘退, 斯之谓乎?
夫筴奔而不止者, 鲜不倾坠;凌波而无休者, 希不沉溺;弄刃不息者, 伤刺之由也;斫击不辍者, 缺毁之原也 盈则有损, 自然之理, 周庙之器, 岂欺我哉? 故养由之射, 行人识以驰弦, 东野之御, 颜子知其方败, 成功之下, 未易久处也 夫饮酒者不必尽乱, 而乱者多焉;富贵者岂其皆危, 而危者有焉 智者料事于倚伏之表, 伐木于毫末之初, 吐高言不于累棋之际, 议治裘不于群狐之中, 古人佯狂为愚, 岂所乐哉! 时之宜然, 不获已也 亦有深逃而陆遭波涛, 幽遁而水被焚烧, 若龚胜之绝粒以殒命, 李业煎蹙以吞鸩, 由乎迹之有朕, 景之不灭也 若使行如蹈冰, 身如居阴, 动无遗踪可寻, 静与无为为一, 岂有斯患乎! 又况乎揭日月以隐形骸, 击建鼓以徇利器者哉! 夫值明时则优于济四海, 遇险世则劣于保一身, 为此永慨, 非一士也
吾闻无炽不灭, 靡溢不损, 焕赫有委灰之兆, 春草为秋瘁之端, 日中则昃, 月盈则蚀, 四时之序, 成功者退 远取诸物, 则构高崇峻之无限, 则颓坏惟忧矣;近取诸身, 则嘉膳旨酒之不节, 则结疾伤性矣 况乎其高概云霄而积之犹不止, 其威震人主而加崇, 又不息者乎! 蚊虻堕山, 适足翱翔;兕虎之坠, 碎而为齑 此言大物, 不可失所也 且夫正色弹违, 直道而行, 打扑干纪, 不虑雠隙, 则怨深恨积 若舍法容非, 属托如响, 吐刚茹柔, 委曲绳墨, 则忠□丧败, 居此地者, 不变劳乎? 是以身名并全者甚希, 而折足覆食束者不乏也 然而入则兰房窈窕, 朱帷组帐, 文茵兼舒于华第, 艳容粲烂于左右, 轻体柔声, 清歌妙舞, 宋蔡之巧, 阳阿之妍, 口吐辨菱延露之曲, 足蹑渌水七槃之节, 知音悦耳, 冶姿娱心, 密宴继集, 醽醁不撤, 仰登绮阁, 俯映清渊, 游果林之丹翠, 戏蕙囿之芬馥, 文鳞瀺灂, 朱习颉颃, 飞缴堕云鸿, 沈纶引鲂鲤, 远珍不索而交集, 玩弄纷华而自至 出则朱轮耀路, 高盖接轸, 丹旗云蔚, 麾节翕赫, 金口嘈口献, 戈甲璀错, 得意托于后乘, 嘉旨盈乎属车, 穷游观之娱, 极畋渔之欢 圣明之誉, 满耳而入;谄悦之言, 异口同辞 于时眇然, 意蔑古人, 谓伊吕管晏, 不足算也
岂觉崇替之相为首尾, 哀乐之相为朝暮, 肯谢贵盛, 乞骸骨, 背朱门而反丘园哉! 若乃圣明在上, 大贤赞事, 百揆非我则不叙, 兆民非我则不济, 高而不以危为忧, 满而不以溢为虑者, 所不论也 穷达
或问:“一流之才, 而或穷或达, 其故何也? 俊逸絷滞, 其有憾乎? ” 抱朴子答曰:“夫器业不异, 而有抑有扬者, 无知己也 故否泰时也, 通塞命也 审时者何怨于沈潜, 知命者何恨于卑瘁乎! 故沈闾渟钧, 精劲之良也, 而不以击, 则朝菌不能断焉;珧华黎绿, 连城之宝也, 委之泥泞, 则瓦砾积其上焉 故可珍而不必见珍也, 可用而不必见用也 庸俗之夫, 暗于别物, 不分朱紫, 不辩菽麦, 唯以达者为贤, 而不知侥求者之所达也;唯以穷者为劣, 而不详守道者之所穷也 且夫悬象不丽天, 则不能扬大明灼无外, 嵩岱不托地, 则不能竦峻极概云霄 兔足因夷途以聘迅, 龙艘泛激流以效速, 离光非燧人不炽, 楚金非欧冶不剡, 丰华俟发春而表艳, 栖鸿待冲飙而轻戾, 四岳不明扬, 则有鳏不登庸, 叔牙不推贤, 则夷吾不式厚, 穣苴赖平仲以超踔, 淮阴因萧公以鹰扬, 隽生由胜之之谈, 曲逆缘无知之荐, 元直起龙萦之孔明, 公瑾贡虎卧之兴霸, 故能美名垂于帝籍, 弘勋着于当世也
“汉之末年, 吴之季世, 则不然焉 举士也, 必附己者为前;取人也, 必多党者为决;而附己者不必足进之器也, 同乎我, 故不能遗焉;而多党者不必逸群之才也, 信众口, 故谓其可焉 或信此之庸猥, 而不能遣所念之近情;或识彼之英异, 而不能平心于至公 于是释铨衡, 而以疏数为轻重矣;弃度量, 而以纶集为多少矣 于时之所谓雅人高韵, 秉国之钧, 黜陟决己, 褒贬由口者, 鲜哉免乎斯累也 又况于胸中率有憎独立, 疾非党, 忌胜己, 忽寒素者乎? 悲夫! 邈俗之士, 不群之人, 所以比肩不遇, 不可胜计, 或抑顿于薮泽, 或立朝而斥退也
盖修德而道不行, 藏器而时不会, 或俟河清而齿已没, 或竭忠勤而不见知, 远行不骋于一世, 勋泽不加于生民 席上之珍, 郁于泥泞, 济物之才, 终于无施, 操筑而不值武丁, 抱竿而不遇西伯, 自曩迄今, 将有何限? 而独悲之, 不亦陋哉! 瞻径路之远, 而耻由之;知大道之否, 而不改之 齐通塞于一途, 付荣辱于自然者, 岂怀悒闷于知希, 兴永叹于川逝乎! 疑其有憾, 是未识至人之用心也 小年之不知大年, 井蛙之不晓沧海, 自有来矣 重言
抱朴子曰:余友人玄泊先生者, 齿在志学, 固已穷览六略, 旁综河洛, 昼竞羲和之末景, 夕照望舒之余辉, 道靡远而不究, 言无微而不测, 以儒墨为城池, 以机神为干戈, 故谈者莫不望尘而衔璧, 文士寅目而格笔 俄而寤智者之不言, 觉寸一之无咎, 意得则齐荃蹄之可弃, 道乖则觉唱高而和寡, 于是奉老氏多败之戒, 思金人三缄之义, 括锋颖而如讷韬, 修翰于彤管, 含金怀玉, 抑谧华辩, 终日弥夕, 或无一言
门人进曰:“先生默然, 小子胡述? 且与庸夫无殊焉 窃谓钟不鸣, 则不异于积铜;浮磬息音, 则未别乎聚石也” 玄泊先生答曰:“吾特收远名于万代, 求知己于将来, 岂能竞见知于今日, 标格于一时乎? 陶甄以盛酒, 虽美不见酣;身卑而言高, 虽是不见信 徒卷舌而竭声, 将何救于流遁? 古人六十笑五十九, 不远迷复, 乃觉有以也 夫玉之坚也, 金之刚也, 冰之冷也, 火之热也, 岂须自言, 然后明哉! 且八音九奏, 不能无长短之病, 养由百发不能止, 将有一失之疏, 玩凭河者, 数溺于水;好剧谈者, 多漏于口 伯牙谨于操弦, 故终无烦手之累;儒者敬其辞令, 故终无枢机之辱 浅近之徒, 则不然焉 辩虚无之不急, 争细事以费言, 论广修坚白无用之说, 诵诸子非圣过正之书, 损教益惑, 谓之深远, 委弃正经, 竞治邪学 或与暗见者较唇吻之胜负, 为不识者吐清商之谈对, 非敌力之人, 旁无赏解之客, 何异奏雅乐于木梗之侧, 陈玄黄于土偶之前哉! 徒口枯气乏, 椎杭抵掌, 斤斧缺坏而盘节不破, 勃然战色而乖忤愈远, 致令恚容表颜, 丑言自口, 偷薄之变, 生乎其间, 既玷之谬, 不可救磨 未若希声不全大音, 约说以俟识者矣