南歌子·斜影朱帘立
《南歌子·斜影朱帘立》作者为唐朝诗人无名氏。其古诗全文如下：
斜影朱帘立，情事共谁亲？分明面上指痕新，罗带同心谁绾？甚人踏缀裙？蝉鬓因可乱？金钗为甚分？红泣垂泪忆可君？分明殿前实说，莫沉吟！
自从君去后，无心恋别人。梦中面上指痕新，罗带同心自绾，被狲儿踏缀裙。蝉鬓朱帘乱，金钗旧股分。红泣垂泪哭郎君。信是南山松柏，无心恋别人。
【赏析】
民间盘歌就是用假设某甲盘问乙的形式，展开歌词带有故事性的情节和内容，敦煌曲子词《南歌子》，正是把这种问答体的民间盘歌形式，运用到词中来了。加上词中又使用了敦煌民间俗词，这就使它充满了特殊的古敦煌民歌风味。正如唐圭璋先生在《敦煌唐词校释》中指出的：“初期词叙事自由。平民借调叙事，漫无范围，自由已极，不似后世词迳之狭。”这首词便是采用一对夫妻的叙事问答式www.slkj.org，自由活泼地来表达他们的感情，情态逼真，兴味盎然。上片，描写久别回家的丈夫，看见妻子有许多细微的变化，心中就产生了怀疑，于是便向她一连提出了五个问题来加以盘问；第一个问题是，“斜影朱帘立，情事共谁亲？”“斜影”是指日偏西的影子，问她太阳才偏西就在帘边站着向外望，究竟想同谁亲近？
第二个问题是，说她脸上似有指痕新迹，罗带上的同心结究竟是哪个“绾”的？“绾”，结扎的意思。第三个问题，“甚人踏缀裙？”“踏缀”，是民间双动词谓语，踏指“踏破”，“缀”指“缝补”，问她什么人踏破过裙子而又缝补好了？第四个问题，“金钗为甚分？”金钗是妇女头上的首饰，是由两股合成的，易于被手碰到而分开，故问她为什么分开的？第五个问题，“红泣垂泪忆何君？”问她流泪哭泣想哪个人？通过以上五个问题，把久别回家的丈夫复杂的猜疑的心情和心理状态，淋漓尽致地表现出来。下片，描写妻子针对久别重逢的丈夫提出的问题所作的回答，自然是极为巧妙的。“自从君去后，无心恋别人。”首先是从总的感情方面，说明自己的忠贞不二。接着便从自己具体的细微的变化的辩证面，来陈述自己的深情，一为“梦中面上指痕新”，这是说脸上的指痕是自己在梦中抓的，这暗喻自己在梦中都在思念他而不安定；二为“罗带同心自绾”，同心结是用锦带打成的连环回文样式的结子，用作男女相有的象征，是古时男女十分重视的一种表达爱情的方式，唐时丈夫外出，妻子便绾同心结相赠或纪念。
如刘禹锡《杨柳枝》词云：“如今绾作同心结，将赠行人知不知。”而且，用罗带绾同心结是古时表达爱情的风俗习惯，如《玉台新咏》卷七引萧衍《有所思》诗云：“腰中双绮带，梦为同心结。”所以妻子特地回答他同心结是自绾的，而且是用自己的罗带，更表示对丈夫不变的忠贞；三为“被狲儿踏缀裙”，“狲”系泛指家中养的小动物，如猫、狗之类，非确指猴子，这正表现了妻子在家中的寂寞，只能逗猫狗玩，才被它们踏破裙子；四为，说自己的头发是被朱色帘子挂乱的，金钗因用旧了有裂痕自己脱开了，言外之意是说自己从丈夫走后就无心妆扮，金钗都没有换新的，所以才“金钗旧股分”；五为，说自己哭泣流泪都是为了郎君。这里特地选择了敦煌民间俗词“郎君”来称呼自己的丈夫，也是有风俗根据的，因为在唐代，“郎君”也表示对男子的尊称，如《酉阳杂俎》前集卷九《盗侠篇》云：“士人韦生移家汝州，中路逢一僧，因与连镳，言论颇洽。日将衔山，僧指路谓曰：‘此数里是贫道兰若，郎君岂不能左顾乎？’”这里“郎君”便是僧人对韦生的敬称，因此，“红泣垂泪哭郎君”，是对丈夫颇为尊敬的表露。这五句答语都是“无心恋别人”的具体化。最后用“信是南山松柏，无心恋别人”结束，比喻显得高雅而纯贞，“信”者，指“信誓”，妻子宣誓，她的心像那南山松柏一样。总之，妻子反复强调了“无心恋别人”，表明了感情的各个方面，表现对丈夫的怀念真情，也表现对丈夫爱情的坚贞，还表现忍辱辩解和委曲难受的急切心理，更表现了妻子的聪慧、机智和伶俐。
这一段对唱把两人的内心世界都活灵活现地刻画出来，具有浓郁的生活气息，又具有民间盘歌的清新的风韵，更具有幽默诙谐的人情味，这正是因为采用民歌的问答体才能体现得这么生动有趣的原故。同时，从词中少女所梳的发型来看，词中主人翁具有明显的敦煌唐人下层阶级的身份。“蝉髻”是敦煌民间下层的少女爱梳的一种发髻形式，据《中华古今注》说，这种所谓“蝉髻”，是魏文帝的时候宫女莫琼所结，宫女都是从民间选募来的，故把这种形式的发髻从民间带进了宫庭，由于这种髻，“望之缥渺，如蝉翼然。”所以叫“蝉髻”又称“双髻”。敦煌莫高窟十七窟藏经洞里壁画上的那位唐代侍女，头上梳的便是双髻；莫高窟壁画上，奴婢头上大都梳的是双髻，如二八八窟西魏的壁画上给贵族抱拖地长衣的奴婢，便是梳双髻。所以敦煌文物研究所所长、研究员段文杰先生在《敦煌壁画中的衣冠服饰》一文中指出：“壁画中还有身着左衽长袍，而头束双童髻的奴婢，这是蕃汉混合装。”（《敦煌研究文集》177页。甘肃人民出版社，1982年版）“双童髻”即双髻，也就是“蝉髻”，这是敦煌唐人汉族下层阶级少女所梳的发髻形式之特征。由此可见，《南歌子》中的青年男女，定然是汉族下怪劳动人民身份，所以这首词定然是在当时劳动人民中流传的曲子词。