书复社人姓氏后
文言文《书复社人姓氏后》出自栏目《文言文大全》，其诗文如下：
【原文】
右《复社人姓氏》一卷（1），朱氏彝尊得之（2），而藏于曹氏寅者（3）。首顺天（4），次应天（5）、浙江、江西、福建、湖广（6）、广东、河南、山东、山西、四川，至少者广西一人，居其末，凡二千二百五十五人。其人其地，或辽远不相及，其名而可知者，又不能十之一。呜呼，滥已！
夫君子相游处，讲说道艺，名高则党众（7），党众则品淆。盖必有人为吾取怨于天下（8），而激吾以不能庇同类之耻，故有争。争则所以求胜之术，或无异乎小人，而所营救者，又不必皆君子，而君子遂为世之诟病（9）。传曰（10）：“因不失其亲，亦可宗也（11）。”岂不谅哉（12）！当党祸方急时（13），娄东张氏走急卒京师（14），致书要人，起复周延儒（15），事乃解。夫延儒即不相，固无救于明之亡，而张氏之所以倾时相者（16），有异乎其祸党人者焉？
余观《几社源流》一书（17），言明季甚伙（18），然颇疑过其实，范蔚宗传党锢也亦然（19）。夫汉与明皆受祸于宦竖（20），而东林与党锢偏受其名（21）。文人矜夸（22），能震动奔走天下，多浮语虚词，而有国者，或欲出全力以胜之，其计左矣（23）。
然以一时之习尚，使后世渭士气不可伸，而明贤亦为之受垢，驯至清议不立（24），廉耻道消，庸懦无耻之徒附正论以自便，则党人者，亦不能无后世之责也夫！
【注释】
（1）右：犹言“以上、前面”。古人书写从右到左，直排。
（2）朱彝尊：清代著名文学家，诗与王士祯齐名，词为浙西词派创始人。
（3）曹氏寅：曹寅，字子清，号荔轩，又号楝亭，清代文学家，曾官江宁织造。为曹雪芹祖父。
（4）顺天：府名，治所今北京。辖京师附近的河北部分地区。
（5）应天：明代府名。治所今南京市。
（6）湖广：省名。相当于今湖北、湖南。
（7）党：团社的成员。
（8）吾：犹“吾党”。
（9）诟病：耻辱，引申为嘲骂指斥。
（10）传（zhuàng）：此指《论语》。
（11）因：依靠。亲：亲近、了解的人。宗：主，可靠。二句见《论语·学而》。
（12）谅：信实。
（13）党祸：党派斗争的祸害。这里指明思宗崇祯年间（1628—1644），复社成员与当朝权势的斗争。
（14）娄东：江苏太仓县，因在娄江之东，故称。张氏：张溥，字天如，太仓人。崇祯年间（1628—1644）进士，与张采等人继东林党而起，合并江南知识分子组织的若干文社，取兴复绝学之义，名“复社”。复社声势主要在崇祯中期，后曾受到南明政权马士英、阮大铖等奸党的打击，部分成员参加了抗清斗争。
（15）周延儒：字玉绳，常州宜兴（今属江苏）人。1630年（崇祯三年）为宰相，在官庸懦贪鄙，子弟家人在乡横行不法，民愤很大。1633年（崇祯六年）遭排挤罢相。1641年（崇祯十四年），因为薛国观宰相与兵部尚书杨嗣昌勾结，把持朝政，排斥异己，张溥等复社成员欲打击其势力，就疏通关节重新扶助周延儒为相，获得成功。
（16）倾：颠覆。时相：当时的宰相，指薛国观。
（17）几社：与复社同时的一个文人组织。由夏允彝、陈子龙等人发起，入社者多为师生子弟，以会文讲学为主。明亡，其主要人物曾坚持抗清，不屈而死。
（18）伙（huǒ）：多。
（19）范蔚宗：范晔，字蔚宗，南朝宋史学家。曾删取各家之作，着《后汉书》。党锢：东汉桓帝至灵帝时的宦官专权，世家大族李膺与太学生郭泰等联合，抨击宦官集团，受到诽谤和迫害。斗争几经反复，最后，李膺等百余人被杀，死徒废禁的有六七百人，有的人禁锢终身不许做官，历史上称为“党锢之祸”。《后汉书》有《党锢传》。
（20）宦竖：指宦官。竖，鄙贱的称呼。
（21）东林：明代万历（1573—1620）、天启（1621—1627）年间，无锡人顾宪成与高攀龙在东林书院讲学，议论朝政，企图重新稳定明政权，遭到以宦官魏忠贤为首的在朝权贵的迫害和杀戮。
（22）矜夸：自夸，炫耀长处。
（23）左：不适当，下策。
（24）驯：渐进，渐渐地。清议：公开的评论。
【赏析】
对于明末的知识分子团社东林党、复社、几社等，后人有个如何评价的问题。这些团社的宗旨都是为了推行改良，开放言路，反对宦官专权，以谋挽救明王朝的统治www.slkj.org。其中的优秀人物都亲自投身于反宦官和抗清斗争中，留下可歌可泣的事迹。但“名高则党众，党众则品淆”，这些团社的成份非常复杂，斗争的策略也不尽善。