道之以德,齐之以礼,有耻且格

  文言文《道之以德,齐之以礼,有耻且格》选自论语,其古诗原文如下:
  【原文】
  子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻道之以德,齐之以礼,有耻且格。”
  【注释】
  (1)道:有两种解释:一为“引导”;二为“治理”。前者较为妥贴。
  (2)齐:整齐、约束。
  (3)免:避免、躲避。
  (4)耻:羞耻之心。
  (5)格:有两种解释:一为“至”;二为“正”。
  【翻译】
  孔子说:“用法制禁令去引导百姓,使用刑法来约束他们,老百姓只是求得免于犯罪受惩,却失去了廉耻之心;用道德教化引导百姓,使用礼制去统一百姓的言行,百姓不仅会有羞耻之心,而且也就守规矩了。”
  【赏析】
  在本章中,孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为,刑罚只能使人避免犯罪,不能使人懂得犯罪可耻的道理,而道德教化比刑罚要高明得多,既能使百姓守规蹈矩,又能使百姓有知耻之心。这反映了Www.sLkJ.orG道德在治理国家时有不同于法制的特点。但也应指出:孔子的“为政以德”思想,重视道德是应该的,但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。

文言文《道之以德,齐之以礼,有耻且格》相关文章

  • ·文言文《道之以政,齐之以刑,民免而无耻》--  文言文《道之以政,齐之以刑,民免而无耻》选自论语,其古诗原文如下:   【原文】   子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格。”   【注释】   (1)道:有两种解释:一为“引导”;二为“治理”。前者较为妥贴。   (2)齐:整齐、约束。   (3)免:避免、躲避。   (4)耻:羞耻之心。   (5)格:有两种解释:一为“至”;二为“正”。   【翻...
  • ·文言文《诗三百,一言以蔽之,曰思无邪》--  文言文《诗三百,一言以蔽之,曰思无邪》选自论语,其古诗原文如下:   【原文】   子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”   【注释】   (1)诗三百:诗,指《诗经》一书,此书实有305篇,三百只是举其整数。   (2)蔽:概括的意思。   (3)思无邪:此为《诗经。鲁颂》上的一句,此处的“思”作思想解。无邪,一解为“纯正”,一解为“直”,后者较妥。   【翻译】  ...
  • ·文言文《为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之》--  文言文《为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之》选自论语,其古诗原文如下:   【原文】   子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”   【注释】   (1)为政以德:以,用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治,即“德治”。   (2)北辰:北极星。   (3)所:处所,位置。   (4)共:同拱,环绕的意思。   【翻译】   孔子说:“(周君)以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,自己居于...
  • ·文言文《不患人之不已知,患不知人也》--  文言文《不患人之不已知,患不知人也》选自论语,其古诗原文如下:   【原文】   子曰:“不患人之不已知,患不知人也。”   【注释】   (1)患:忧虑、怕。   (2)人:指有教养、有知识的人,而非民。   【翻译】   孔子说:“不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。”   【赏析】   这段话Www.sLkJ.orG是孔子对自己学生所传授的为人处世之道。有的解释者说,这是孔子安贫乐道、...
  • ·文言文《如切如磋!如琢如磨,其斯之谓与》--  文言文《如切如磋!如琢如磨,其斯之谓与》选自论语,其古诗原文如下:   【原文】   子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:《诗》云,‘如切如磋!如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也!始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”   【注释】   (1)谄:音chǎn,意为巴结、奉承。   (2)何如:《论语》书中的“何如&rdq...
  • ·文言文《未若贫而乐,富而好礼者也》--  文言文《未若贫而乐,富而好礼者也》选自论语,其古诗原文如下:   【原文】   子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:《诗》云,‘如切如磋!如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也!始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”   【注释】   (1)谄:音chǎn,意为巴结、奉承。   (2)何如:《论语》书中的“何如”,...
  • ·文言文《贫而无谄,富而无骄》--  文言文《贫而无谄,富而无骄》选自论语,其古诗原文如下:   【原文】   子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:《诗》云,‘如切如磋!如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也!始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”   【注释】   (1)谄:音chǎn,意为巴结、奉承。   (2)何如:《论语》书中的“何如”,都可以...
  • ·文言文《敏于事而慎于言,就有道而正焉》--  文言文《敏于事而慎于言,就有道而正焉》选自论语,其古诗原文如下:   【原文】   子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”   【注释】   (1)就:靠近、看齐。   (2)有道:指有道德的人。   (3)正:匡正、端正。   【翻译】   孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。...
  • ·文言文《道之以德,齐之以礼,有耻且格》--  文言文《道之以德,齐之以礼,有耻且格》选自论语,其古诗原文如下:   【原文】   子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格。”   【注释】   (1)道:有两种解释:一为“引导”;二为“治理”。前者较为妥贴。   (2)齐:整齐、约束。   (3)免:避免、躲避。   (4)耻:羞耻之心。   (5)格:有两种解释:一为“至”;二为“正”。  
  • ·文言文《吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命》--  文言文《吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命》选自论语,其古诗原文如下:   【原文】   子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”   【注释】   (1)有:同“又”。   (2)立:站得住的意思。   (3)不惑:掌握了知识,不被外界事物所迷惑。   (4)天命:指不能为人力所支配的事情。   (5)耳顺:对此有多种解释。一般而...
  • ·文言文《六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩》--  文言文《六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩》选自论语,其古诗原文如下:   【原文】   子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”   【注释】   (1)有:同“又”。   (2)立:站得住的意思。   (3)不惑:掌握了知识,不被外界事物所迷惑。   (4)天命:指不能为人力所支配的事情。   (5)耳顺:对此有多种解释。一般而言,指对那些于己不...
  • ·文言文《生事之以礼;死葬之以礼,祭之以礼》--  文言文《生事之以礼;死葬之以礼,祭之以礼》选自论语,其古诗原文如下:   【原文】   孟懿子问孝,子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰无违。”樊迟曰:“何谓也。”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”   【注释】   (1)孟懿子:鲁国的大夫,三家之一,姓仲孙,名何忌,“懿”是谥号。其父临终前要他向孔子学礼。   (2)无违:不要违...
  • ·文言文《元史石普传》--  文言文《元史石普传》选自高中文言文,其古诗原文如下:   【原文】   石普字元周,徐州人。至正五年进士,授国史院编修官,改经正监经历。淮东、西盗起,朝廷方用兵,普以将略称,同佥枢密院事董钥尝荐其材,会丞相脱脱讨徐州,以普从行。徐平录功,迁兵部主事,寻升枢密院都事,从枢密院官守淮安。   时张士诚据高邮,普诣丞相,面陈破贼之策,且曰:“高邮负重湖之险,地皆沮洳,骑兵卒莫能前,与普步兵三万,保取之...
  • ·文言文《石普字元周,徐州人》--  “石普字元周,徐州人”出自《元史石普传》,其古诗全文翻译如下:   【原文】   石普字元周,徐州人。至正五年进士,授国史院编修官,改经正监经历。淮东、西盗起,朝廷方用兵,普以将略称,同佥枢密院事董钥尝荐其材,会丞相脱脱讨徐州,以普从行。徐平录功,迁兵部主事,寻升枢密院都事,从枢密院官守淮安。   时张士诚据高邮,普诣丞相,面陈破贼之策,且曰:“高邮负重湖之险,地皆沮洳,骑兵卒莫能前,...
  • ·文言文《梁书徐摛传》--  文言文《梁书徐摛传》选自高中文言文,其古诗原文如下:   【原文】   徐摛字士秀,东海郯人也。摛幼而好学,及长,遍览经史。属文好为新变,不拘旧体。起家太学博士,迁左卫司马。会晋安王纲出戍石头,梁武帝萧衍谓周舍曰:“为我求一人,文学俱长,兼有行者,欲令与晋安游处。”舍曰:“臣外弟徐摛,形质陋小,若不胜衣,而堪此选。”高祖曰:“必有仲宣之才,亦不简容貌。”以摛为侍读...
  • ·文言文《徐摛字士秀,东海郯人也》--  “徐摛字士秀,东海郯人也”出自《梁书徐摛传》,其古诗全文翻译如下:   【原文】   徐摛字士秀,东海郯人也。摛幼而好学,及长,遍览经史。属文好为新变,不拘旧体。起家太学博士,迁左卫司马。会晋安王纲出戍石头,梁武帝萧衍谓周舍曰:“为我求一人,文学俱长,兼有行者,欲令与晋安游处。”舍曰:“臣外弟徐摛,形质陋小,若不胜衣,而堪此选。”高祖曰:“必有仲宣之才,亦不简...
  • ·文言文《梁书孙谦传》--  文言文《梁书孙谦传》选自高中文言文,其古诗原文如下:   【原文】   孙谦字长逊,东莞莒人也。少为亲人赵伯符所知。谦年十七,伯符为豫州刺史,引为左军行参军,以治干称。父忧去职,客居历阳,躬耕以养弟妹,乡里称其敦睦。宋江夏王义恭闻之,引为行参军。出为句容令,清慎强记,县人号为神明。   泰始初,事建安王休仁,休仁以为司徒参军,言之明帝,擢为明威将军、巴东、建平二郡太守。郡居三峡,恒以威力镇...
  • ·文言文《道之以德,齐之以礼,有耻且格》--  文言文《道之以德,齐之以礼,有耻且格》选自论语,其古诗原文如下:   【原文】   子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格。”   【注释】   (1)道:有两种解释:一为“引导”;二为“治理”。前者较为妥贴。   (2)齐:整齐、约束。   (3)免:避免、躲避。   (4)耻:羞耻之心。   (5)格:有两种解释:一为“至”;二为“正”。