忽来还有意,已过即无心

  “忽来还有意,已过即无心”出自唐朝诗人齐己的作品《山中答人》,其古诗全文如下:
  谩道诗名出,何曾着苦吟
  忽来还有意,已过即无心
  夏月山长往,霜天寺独寻。
  故人怜拙朴,时复寄空林。
  【注释】
  ①谩:浮夸虚妄。
  ②苦吟:反复吟诵,用心雕琢诗句。
  ③拙朴:粗糙、质朴。
  【翻译】
  莫说我已享有诗名,我何曾为诗而费神。诗句忽来算它有意,诗兴已过我即无心。夏月伴我深山长住,冬霜独寻寺院安身。老友喜爱我诗质朴,时将诗篇寄来山林。
  【鉴赏】
  出家本应六根清净,禅寂更要无心无意,可是中唐以后,有许多的禅僧同时又是诗人,有禅门的高致,亦有诗坛的高名。齐己该诗,表现了他对于诗与禅的态度。“谩道”一词,首先表示人传其诗名并不符合他自己的本意,他对于诗名也漫不经心。齐已诗见于《全唐诗》有812首,不仅在诗僧中算数量较多者,在整个唐代诗人中,产量亦颇丰,但他表明:他从不苦吟诗歌,这一点区别于贾岛。对于作诗是否有碍于禅道,禅门中一直有争议,如果作诗苦吟则是起心用心,是害于禅道的。
  齐己作诗,全凭诗兴,而诗兴仿佛是身心之外物。诗兴来了,将诗写下;诗兴已去,则不追不寻。这也是一种无心的境界。当然,这种境界只有既有诗才又有禅智者WwW.SLkJ.ORG方可达到。作诗既然不用心,则参禅修道是作者生活的全部内容。言“夏月”,言“霜天”,实际是说长年累月皆如此;言山林长往,言寺院独寻,即是说独处静修。“我”之神情如此,人若爱其形迹,“我”又奈其何。友人寄来诗篇,只不过寄给了一片空林。他的赞美,他的喜爱,激不起浪花与涟漪。这就是齐己答友人,他也希望读者把这回答看作空谷回音,过即无心。这表现了一位禅者对诗歌的态度,颇似一位诗僧的辩护词。

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