此中有真意,欲辨已忘言

  “此中有真意,欲辨已忘言”出自宋朝诗人陶渊明的古诗作品《饮酒其五》之中,其古诗全文如下:
  结庐在人境,而无车马喧
  问君何能尔?心远地自偏
  采菊东篱下,悠然见南山
  山气日夕佳,飞鸟相与还
  此中有真意,欲辨已忘言
  【注释】
  1.结庐:建造住宅,这里指居住的意思。人境:人世间,人类居住的地方。
  2.车马喧:指世俗交往的喧扰。
  3.君:指作者自己。何能尔:为什么能这样。 尔:如此、这样。这句和下句设为问答之辞,说明心远离尘世,虽处喧嚣之境也如同居住在偏僻之地。
  4.悠然:自得的样子。南山:泛指山峰,一说指庐山。见:动词
  5.日夕:傍晚。相与:相交,结伴。这两句是说傍晚山色秀丽,飞鸟结伴而还。
  6.相与还:结伴而归
  7.此中有真意,欲辨己忘言:这里面蕴藏着人生的真正意义,想要辨明,却忘了怎样用语言表达。此中:此时此地的情境,指山中景象,也指隐逸生活。此中:即此时此地的情和境,也即隐居生活。 真意:人生的真正意义,即“迷途知返”。这句和下句是说 辨:辨识。
  【翻译】
  我家建在众人聚居繁华道,可从没有烦神应酬车马喧闹。要问我怎能如此超凡洒脱,心灵避离尘俗自然幽静远邈。东墙下采撷清菊心情徜徉,猛然抬头喜见南山胜景绝妙。暮色中缕缕彩雾萦绕升腾,结队的鸟儿回翔远山的怀抱。南山仰止啊,这有人生的真义,我该怎样表达内中深奥。
  【赏析】
  最后二句,是全诗的总结:在这里可以领悟到生命的真谛,可是刚要把它说出来,却已经找不到合适的语言。实际的意思,是说这一种真谛,乃是生命的活泼泼的感受,逻辑的语言不足以体现它的微妙与整体性。后世禅家的味道,在这里已经显露端倪了。
  “山气日夕佳,飞鸟相与还”这两句是景物描写。这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”,含蓄寄托了与山林为伍的情意,还在规劝其他人;两句虽是写景,实是抒情悟理。
  “此中有真意,欲辨已忘言。”诗末两句,诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣,表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”,我们可以理解为此时此地(秋夕篱边),也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”,实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生,而这种人生的乐趣,只能意会,不可言传,也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义http://www.slkj.org/c/28212.html,想辨别出来,却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说,就是不知道用什么语言来表达,只可意会,不可言传。“至情言语即无声”,这里强调一个“真”字,指出辞官归隐乃是人生的真谛。
  在诗的结构上,这二句非常重要。它提示了全诗的形象所要表达的深层意义,同时把读者的思路引回到形象,去体悟,去咀嚼。
  这首诗,尤其是诗中“采菊东篱下,悠然见南山”二句,历来被评为“静穆”、“淡远”,得到很高的称誉。然而简单地以这种美学境界来概括陶渊明的全部创作,又是偏颇的。因为事实上,陶渊明诗文中,表现焦虑乃至愤激的情绪,还是很多,其浓烈几乎超过同时代所有的诗人。但也正因为焦虑,他才寻求静穆。正像开头说的,这是在新的困境与背谬中所寻得的理念和诗意上的完美的生命形态。也许,人们能够在某个时刻,实际体验它所传达的美感,进入一个纯然平和的、忘却人生所有困扰的状态,但这绝不可能成为任何人(包括陶渊明)的全部人生。

此中有真意,欲辨已忘言相关信息

  • ·《问君何能尔?心远地自偏》--  “问君何能尔?心远地自偏”出自宋朝诗人陶渊明的古诗作品《饮酒其五》之中,其古诗全文如下:   结庐在人境,而无车马喧。   问君何能尔?心远地自偏。   采菊东篱下,悠然见南山。   山气日夕佳,飞鸟相与还。   此中有真意,欲辨已忘言。   【注释】   1.结庐:建造住宅,这里指居住的意思。人境:人世间,人类居住的地方。   2.车马喧:指世俗交往的喧扰。   3.君:指作者自己。何能尔:为...
  • ·《结庐在人境,而无车马喧》--  “结庐在人境,而无车马喧”出自宋朝诗人陶渊明的古诗作品《饮酒其五》之中,其古诗全文如下:   结庐在人境,而无车马喧。   问君何能尔?心远地自偏。   采菊东篱下,悠然见南山。   山气日夕佳,飞鸟相与还。   此中有真意,欲辨已忘言。   【注释】   1.结庐:建造住宅,这里指居住的意思。人境:人世间,人类居住的地方。   2.车马喧:指世俗交往的喧扰。   3.君:指作者自己。何能尔:为...
  • ·《月明船笛参差起,风定池莲自在香》--  “月明船笛参差起,风定池莲自在香”出自宋朝诗人秦观的古诗作品《纳凉》之中,其古诗全文如下:   携杖来追柳外凉,画桥南畔倚胡床。   月明船笛参差起,风定池莲自在香。   【赏析】   这句连用“携”、“来”、“追”三个动词,把诗人携杖出户后的动作,分出层次加以表现。其中“追”字更是曲折、含蓄地传达出诗人追寻理想中的纳凉胜处...
  • ·《尽道有些堪恨处,无情任是无情也动人》--  “尽道有些堪恨处,无情任是无情也动人”出自宋朝诗人秦观的古诗作品《南乡子·妙手写徽真》之中,其古诗全文如下:   妙手写徽真,水翦双眸点绛唇。疑是昔年窥宋玉,东邻,只露墙头一半身。   往事已酸辛,谁记当年翠黛颦。尽道有些堪恨处,无情,任是无情也动人。   【注释】   ①妙手:技艺高超者。写;画。徽真;唐代有倡女雀徽,与裴敬中善,尝托入写真以寄。真:指肖像。   ②水翦双眸:...
  • ·《疑是昔年窥宋玉,东邻只露墙头一半身》--  “疑是昔年窥宋玉,东邻只露墙头一半身”出自宋朝诗人秦观的古诗作品《南乡子·妙手写徽真》之中,其古诗全文如下:   妙手写徽真,水翦双眸点绛唇。疑是昔年窥宋玉,东邻,只露墙头一半身。   往事已酸辛,谁记当年翠黛颦。尽道有些堪恨处,无情,任是无情也动人。   【注释】   ①妙手:技艺高超者。写;画。徽真;唐代有倡女雀徽,与裴敬中善,尝托入写真以寄。真:指肖像。   ②水翦双眸:...
  • ·《行乐直须年少,樽前看取衰翁》--  “行乐直须年少,樽前看取衰翁”出自宋朝诗人欧阳修的古诗作品《朝中措·平山堂》之中,其古诗全文如下:   平山栏槛倚晴空,山色有无中。手种堂前垂柳,别来几度春风。   文章太守,挥毫万字,一饮千钟。行乐直须年少,樽前看取衰翁。   【注释】   ⑹文章太守:作者当年知扬州府时,以文章名冠天下,故自称“文章太守”。   ⑺挥毫万字:作者当年曾在平山堂挥笔赋诗作文多...
  • ·《手种堂前垂柳,别来几度春风》--  “手种堂前垂柳,别来几度春风”出自宋朝诗人欧阳修的古诗作品《朝中措·平山堂》之中,其古诗全文如下:   平山栏槛倚晴空,山色有无中。手种堂前垂柳,别来几度春风。   文章太守,挥毫万字,一饮千钟。行乐直须年少,樽前看取衰翁。   【注释】   ⑴朝中措:词牌名。   ⑵平山堂:在扬州西北蜀岗上,为欧阳修任扬州太守时所建。   ⑶平山栏槛:平山堂的栏槛。   ⑷手种堂前垂柳:平...
  • ·《不照绮罗筵,只照逃亡屋》--  “不照绮罗筵,只照逃亡屋”出自唐朝诗人聂夷中的古诗作品《咏田家》之中,其古诗全文如下:   二月卖新丝,五月粜新谷。   医得眼前疮,剜却心头肉。   我愿君王心,化作光明烛。   不照绮罗筵,只照逃亡屋。   【注释】   ⑷绮罗:贵重的丝织品,这里指穿绫罗绸缎的人。筵:筵席。   ⑸逃亡屋:贫苦农民无法生活,逃亡在外留下的空屋   【翻译】   我只希望君王的心啊,能够变成一支光明...
  • ·《此中有真意,欲辨已忘言》--  “此中有真意,欲辨已忘言”出自宋朝诗人陶渊明的古诗作品《饮酒其五》之中,其古诗全文如下:   结庐在人境,而无车马喧。   问君何能尔?心远地自偏。   采菊东篱下,悠然见南山。   山气日夕佳,飞鸟相与还。   此中有真意,欲辨已忘言。   【注释】   1.结庐:建造住宅,这里指居住的意思。人境:人世间,人类居住的地方。   2.车马喧:指世俗交往的喧扰。   3.君:指作者自己。
  • ·《孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,所以仁至》--  “孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,所以仁至”出自宋朝诗人文天祥的古诗作品《绝命词》之中,其古诗全文如下:   孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,所以仁至。   读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧。   【注释】   ⑴庶:几乎,差不多   ⑵愧:可双重解释:1.自己不惭愧。2.不愧对别人 正因为不愧对别人所以WWw.SlKJ.OrG自己就不惭愧 这是一个对立的统一   【翻译】   孔子教导成仁,孟子教导取...
  • ·《读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧》--  “读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧”出自宋朝诗人文天祥的古诗作品《绝命词》之中,其古诗全文如下:   孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,所以仁至。   读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧。   【注释】   ⑴庶:几乎,差不多   ⑵愧:可双重解释:1.自己不惭愧。2.不愧对别人 正因为不愧对别人所以自己WWw.SlKJ.OrG就不惭愧 这是一个对立的统一   【翻译】   孔子教导成仁,孟子教导取...
  • ·《天地有正气,杂然赋流形》--  “天地有正气,杂然赋流形”出自宋朝诗人文天祥的古诗作品《正气歌》之中,其古诗全文如下:   天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。   于人曰浩然,沛乎塞苍冥。皇路当清夷,含和吐明庭。   时穷节乃见,一一垂丹青。在齐太史简,在晋董狐笔。   在秦张良椎,在汉苏武节。为严将军头,为嵇侍中血。   为张睢阳齿,为颜常山舌。或为辽东帽,清操厉冰雪。   或为出师表,鬼神泣壮烈...
  • ·《下则为河岳,上则为日星》--  “下则为河岳,上则为日星”出自宋朝诗人文天祥的古诗作品《正气歌》之中,其古诗全文如下:   天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。   于人曰浩然,沛乎塞苍冥。皇路当清夷,含和吐明庭。   时穷节乃见,一一垂丹青。在齐太史简,在晋董狐笔。   在秦张良椎,在汉苏武节。为严将军头,为嵇侍中血。   为张睢阳齿,为颜常山舌。或为辽东帽,清操厉冰雪。   或为出师表,鬼神泣壮烈...
  • ·《于人曰浩然,沛乎塞苍冥。皇路当清夷,含和吐明庭》--  “于人曰浩然,沛乎塞苍冥。皇路当清夷,含和吐明庭”出自宋朝诗人文天祥的古诗作品《正气歌》之中,其古诗全文如下:   天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。   于人曰浩然,沛乎塞苍冥。皇路当清夷,含和吐明庭。   时穷节乃见,一一垂丹青。在齐太史简,在晋董狐笔。   在秦张良椎,在汉苏武节。为严将军头,为嵇侍中血。   为张睢阳齿,为颜常山舌。或为辽东帽,清操厉冰雪。  ...
  • ·《时穷节乃见,一一垂丹青。在齐太史简,在晋董狐笔》--  “时穷节乃见,一一垂丹青。在齐太史简,在晋董狐笔”出自宋朝诗人文天祥的古诗作品《正气歌》之中,其古诗全文如下:   天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。   于人曰浩然,沛乎塞苍冥。皇路当清夷,含和吐明庭。   时穷节乃见,一一垂丹青。在齐太史简,在晋董狐笔。   在秦张良椎,在汉苏武节。为严将军头,为嵇侍中血。   为张睢阳齿,为颜常山舌。或为辽东帽,清操厉冰雪。  ...
  • ·《在秦张良椎,在汉苏武节。为严将军头,为嵇侍中血》--  “在秦张良椎,在汉苏武节。为严将军头,为嵇侍中血”出自宋朝诗人文天祥的古诗作品《正气歌》之中,其古诗全文如下:   天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。   于人曰浩然,沛乎塞苍冥。皇路当清夷,含和吐明庭。   时穷节乃见,一一垂丹青。在齐太史简,在晋董狐笔。   在秦张良椎,在汉苏武节。为严将军头,为嵇侍中血。   为张睢阳齿,为颜常山舌。或为辽东帽,清操厉冰雪。  ...
  • ·《为张睢阳齿,为颜常山舌。或为辽东帽,清操厉冰雪》--  “为张睢阳齿,为颜常山舌。或为辽东帽,清操厉冰雪”出自宋朝诗人文天祥的古诗作品《正气歌》之中,其古诗全文如下:   天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。   于人曰浩然,沛乎塞苍冥。皇路当清夷,含和吐明庭。   时穷节乃见,一一垂丹青。在齐太史简,在晋董狐笔。   在秦张良椎,在汉苏武节。为严将军头,为嵇侍中血。   为张睢阳齿,为颜常山舌。或为辽东帽,清操厉冰雪。  ...
  • ·《此中有真意,欲辨已忘言》--  “此中有真意,欲辨已忘言”出自宋朝诗人陶渊明的古诗作品《饮酒其五》之中,其古诗全文如下:   结庐在人境,而无车马喧。   问君何能尔?心远地自偏。   采菊东篱下,悠然见南山。   山气日夕佳,飞鸟相与还。   此中有真意,欲辨已忘言。   【注释】   1.结庐:建造住宅,这里指居住的意思。人境:人世间,人类居住的地方。   2.车马喧:指世俗交往的喧扰。   3.君:指作者自己。