悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知

悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知

　　“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”出自屈原的古诗作品《少司命》之中,其古诗全文如下：
　　秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。
　　绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。
　　夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦？
　　秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。
　　满堂兮美人，忽独与余兮目成。
　　入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。
　　悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
　　荷衣兮蕙带，倏而来兮忽而逝。
　　夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？
　　与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。
　　望美人兮未来，临风恍兮浩歌。
　　孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。
　　竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
　　【注释】
　　⑥青青：借为“菁菁”，茂盛貌。以下三节为少司命所唱。
　　⑦美人：指祈神求子的妇女。
　　⑧忽：很快地。余：我，少司命自谓。目成：用目光传情，达成默契。
　　【翻译】
　　一片片秋兰青翠茂盛，嫩绿叶片中伸出着花的紫茎。满堂上都是迎神的美人，忽然间都与我致意传情。我来时无语出门也不告辞，驾起旋风树起云霞的旗帜。悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。
　　【鉴赏】
　　这一章是扮成少司命的主巫的独唱词。开头二句是少司命目中所见的现场背景。前人因为不明白这一章与前一章分别为群巫之词与少司命之词，所以就不能解释为什么前章已经说了“秋兰”、“绿叶”之类，此章又要来上一遍。我们既已知道两章分属不同身份的歌者，就可以体会这一重复颇有意思，它不仅起到前后呼应的作用，而且少司命一唱这两句就意味她已经来到现场。如果把这二句改为实叙，说道“我少司命从天而降，来到这设祭的厅堂”，那就笨得没法读了。
　　三四句“满堂兮美人，忽独与余兮目成”，是理解全诗的关键。多少人因为误读了这二句而一错到底。他们以为说这话的人是满堂美人中的一个，意思是少司命独独垂青于我，对我眉目传情。又因为满堂美人既是女性，于是就把少司命说成男神。后来又有人因为确知少司命为女神，只得把满堂美人说成是“美男子”。总之讲来讲去都牵强得很。其实呢，少司命是女神，满堂美人也是女性。说这两句话的不是满堂美人而是少司命。她说自己一到祭祀之处，满堂的美人就都对她眉目传WWW.SLkj.OrG情。这个情，不是男女之间的爱情，而是女神与女性之间的友情。少司命既在天上专管儿童福利，当然应该同辛辛苦苦养育儿童的人间妇女交朋友。这朋友并非满堂美人中的一个，而是满堂美人的全体。
　　但是少司命刚刚交上了一批朋友，她却又要乘车返航了。进来既没说一说话，临走也未告一告别，所以不胜感慨地说：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”。这二句之所以成为千古绝唱，一方面是因为两句诗分别概括了全然不同的生活经验，既准确明快，又经得起玩味。另一方面又因为二句合用在这里又极其贴切，相比相映，正好表达了少司命此时此地的情感特征。由于两句诗的工稳对仗与所表现的情事严丝合缝，因此显得犹如天造地设，一点没有斧凿的痕迹。我一直猜想，这两句诗可能对启发后人认识语言对偶之美起过巨大作用；却又怀疑后世有些文人未必全部了解这两句诗所提供的艺术经验，否则他们为什么要片面追求骈俪堆砌，而不在对景切事、表达真情实感上下工夫呢？