去岁今辰却到家，今年相望又天涯
“去岁今辰却到家，今年相望又天涯”出自宋朝诗人魏初的古诗作品《鹧鸪天·室人降日以此奉寄》第一二句,其古诗全文如下：
去岁今辰却到家，今年相望又天涯。
一春心事闲无处，两鬓秋霜细有华。
山接水，水明霞。满林残照见归鸦。
何时收拾田园了，儿女团圞夜煮茶。
【翻译】
去年妻子生日的时候自己还在家里，现在却在天涯与之相望。不能团聚,了一心的乡思，两鬓的秋霜,山与水相连接。水倒影着晚霞,看到归巢的乌鸦，想起他什么时候可以农耕回来。儿女团圆 一起品茶。
【鉴赏】
“去岁今辰却到家，今年相望又天涯。”未说“今年”，先忆“去岁”，这是因为去年的今天很快乐，也很难得——词人恰好赶在太太过生日的时候回到了家。何以知道它难得？因为此前此后若干年里的今天，词人都不在家。何以知道此前此后若干年里的今天，词人都不在家？因为他明明白白地告诉我们：今年相望“又”天涯。这个“又”字是要重读的，别看它只是个极普通的虚字，却已把“去岁”之前若干年里“今辰”的“天涯”“相望”都隐涵在内了。这叫做“加倍法”。本来，“去岁今辰到家”与“今年相望天涯”对举，哀乐参半，不过是一对一打平；但次句加了这个“又”字，就变成了“去岁今辰到家”和“历年相望天涯”的比较，会少离多，寡不敌众，词的基调由此一锤定音，愁苦而低沉了。极吃重的地方极不吃力地用了一个极寻常的字，可谓举重若轻！
“一春心事闲无处，两鬓秋霜细有华。 ”《鹧鸪天》调 &的格律和仄起而首句人韵的七言律诗很相近，因而填此调的词人往往把三、四两句写成对仗，本篇也是这样作的。这一联对仗，平易而洗炼，流利而浑成，很见功力。以上句第二字“春”对下句第三字“秋”，是错位对；但错得好，给人以错落有致的感觉。“事”与“霜”、“处”与“华”对得不工；但不工得好，太工反而显得雕凿伤气。如果我们把这两句改为“一身春雨轻无色，两鬓秋霜细有华”，工倒是工极了，却总嫌技巧窒息了性情，怎比得上原作的淳朴自然、落落大方？
又，这两句看似平列，其实却是因果关系：由于“一春”都在想“心事”，没有一刻空闲，所以“两鬓”已有些花白，像是点点“秋霜”。“心事”指什么？联系上下文来看，当是想家，想归隐田园，想安享家庭生活的天伦之乐。念兹在兹的亲情日日萦绕在心头，挥之不去，催人易老，鬓发哪能不斑白呢？当然，这毕竟不是深哀巨痛，还用不着“白发三千丈，缘愁似个长”般的夸张，因此他只老老实实地说“两鬓秋霜细有华”。但语气虽然平淡，却很耐读，好像低度的醇酒，人口并不浓烈，然而细斟缓酌，饮之既久，也一样醉人。
“山接水，水明霞。满林残照见归鸦。”上片四句全是叙事，过片乘着换头的机会，捎带着换了一副笔墨，就旅途景物略事点染，于是便有峰回路转之妙。山水相缪，馀霞成绮，落日把树林烧得通红……这迷人的景象值得为唐人李商隐诗下一转语：虽是近黄昏，夕阳无限好！然而大煞风景的是残照的逆光中竟影现出了点点“归鸦”！可见再迷人的景色在游子眼会成为思家情结的膨化剂。鸦而曰“归”，一“归”字大可玩味。“鸦”能“归”，人反而不能“归”，竟是人不如鸦了，岂不可怜可悯可哀可叹？需要说明的是，这种物与人之间的“反衬法”，在古诗词中早就层出不穷了。仅与本篇用意相似的例证，便可以随手举出许多。如《诗·王风·君子于役》：“日之夕矣，羊牛下来。”李白《菩萨蛮》词：“玉阶空伫立，宿鸟归飞急。”宋人贺铸《夜捣衣》词：“马上少年今健否？过瓜时见雁南归。”所谓“羊牛下来”、“宿鸟归飞”、“雁南归”云云，言外之意都是说“人未归来”。不过这些作品均属于“代言体”，是从思妇——也就是太太们wWw.sLKj.ORg的角度去说的。至于像本篇那样以游子的身分，用第一人称口吻直接抒发思归心绪的，则先前也有宋人蒋捷的《贺新郎·兵后寓吴》词：“望断乡关知何处？羡寒鸦、到着黄昏后，一点点、归杨柳。”因此，这里的“满林残照见归鸦”还算不得新发明。但它是在摹写旅途风光之际很自然地带出来的，不像前举各例之刻意；又与上文“山接水，水明霞”的恬适相反相成，共同营造了一段聊骋望以消忧、反触目而更愁的沉郁顿挫——仍有它独特的审美情趣。
“何时收拾田园了，儿女团圞夜煮茶？”上文已用鸦之“归”暗点了人之不得“归”，然而人虽一时不得“归”，心却在向往着那一天，于是便顺理成章地逗出了最后的这两句——也是全词最精彩、最高潮的两句。虽然“何时”能“归”还不确定，但只要有了这份心，“归”期也就不远了。魏先生是做官的人，官人自有官人的“归”法——多半应是封妻荫子、“衣锦荣归”；拿刮来的地皮大起宅院，广置田产；挟“浩荡”之“皇恩”吆五喝六，横行乡里。难得他魏先生是个好官、清官，志趣竟与别个官人迥然不同——他盼望的是过普通百姓的生活：白天亲自拾掇田园，晚上阖家围炉欢聚。自食其力，共乐天伦，仅此而已！平民意识，常人姿态，所以亲切动人，这是第一大好处。小令篇幅有限，不可能事无巨细，一一铺陈。高明的作者往往用最简洁的笔触去勾勒最典型的场景、最重要的情节、最关键的人物，并留下一些空白，让读者凭借自己的生活积累来补充。“儿女团圞夜煮茶”七字，正是这一创作法则的绝佳体现！只写“儿女团圞”，而为人父者、为人母者连同他们为人父母的乐趣，虽不言却已尽言了。读到此句，我们仿佛看见：当缀着星光的夜幔笼罩住四野的时辰，在魏先生的寒舍里，孩子们团团围在他身边，闹着嚷着要他讲故事；而魏太太则笑吟吟地陪坐在一旁作针线活儿；灶膛中燃烧着的松枝不时发出噼啪的响声，火舌舔着陶壶，壶嘴里喷出一缕缕茶香……不，壶嘴里喷出的不止是茶香，更有家的温暖与馨逸（如果你是安贫乐道的贤者，还可看到壶嘴里喷出了以清苦为甘甜的君子之尚）！东方的中国人说：“金窝银窝，不如自己家的草窝。”西方的英国人说：“East and west，Home is the best！”（东也好，西也好，还是家里最最好）民族不同，语言不同，文化背景也不同；但人同此心，心同此理，此心此理可是不分国籍、世界“大同”的。一语传神，而能使人人心旌摇曳，这又是一大好处。
表达爱意的方法很多，因时而异，因人而异，并没有什么一成不变的模式。比较起来，中国古代的文化人似乎更喜欢含蓄。尽管闺房之私有甚于画眉者，但他们通常只悄悄说，不大肯形诸文字，于是，凡编入文集、向世人公开的“两地书”，每每不即不离地在题外盘旋。对此，太太们都习惯了。她们信奉平平淡淡才是真的爱情教义，她们有足够的敏感从温婉中捕捉到火辣。故而笔者敢于断言：魏太太收到这首小词一定十分欣慰。要知道，她家魏先生的心思不在“何时开得公司了，靓女团圞夜桑拿”，而在“何时收拾田园了，儿女团圞夜煮茶”啊！他记着她的生日呢！念着她和孩子们呢！盼着早日回家团圆，永远不再和她分离呢。