一体同观分

  【原文】
  须菩提。于意云何。如来有肉眼不?如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。须菩提。于意云何。恒河中所有沙佛说是沙不。如是世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙有如是等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界。如是宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国土中所有众生若干种心如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
  【解读】
  返本还原归自然,自心如来入流合于无量真空,同于真空,普照普观,三界十方天上地下尽包容。人类人人有天赋,立名佛眼通,大无所不包,细无所不举,天地日月、山川河海、一草一木都映在妙智慧光中,因此立名佛光普照。用物质作比喻,千瓦电灯汇集一万盏,只是一光的大光明,因光是同一性。无量真空与自如来心真空统一性、同一宗,所以自性觉海万相尽包容。青青翠竹、郁郁黄花是物体,含在如来觉海中。翠竹黄花不是真如,不是般若,以物体显示般若体无量,明般若体普照尽包容。翠竹黄花并非般若呀!般若是恒空觉性,wwW.slkj.oRg花草是幻化无常的色相,空色一体○。说般若与黄花一类,非也。眼根通心,躯体器官为心窗。居室的窗,喻室眼,窗不能看,只有掌握窗的人能看。人眼不能看,只有掌握眼的心能看。室窗净明人能看,眼体晶明心能看。明能显色物,看是心非眼,称为视觉,觉性恒而不变,少年看物与老年看物一样。人老眼花戴镜复出,人老见物之心永不老化。心注意力不在眼,视而不见;心不在耳,听而不闻,五眼皆为心观,叫做一体同观。破五眼相,复灵根明,即是一体○同观。即一性圆明十方平等,十方如来同一道○,又是一体同观○,真空妙中玄,无极真理尽包含。

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  • ·《能净业障分》--  【原文】   复次,须菩提。善男子善女人,受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业,应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业,即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祇劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事无空过者。若复有人于后末世。能受持读诵此经,所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子善...
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  • ·《离相寂灭分》--  【原文】   尔时,须菩提闻说是经,深解义趣。涕泪悲泣而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净则生实相。当知是人成就第一希有功德。世尊。是实相者则是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持不足为难。若当来世后五百岁。其有众生得闻是经信解受持。是人则为第一希有。何以故。此人无我相...
  • ·《如法受持分》--  【原文】   尔时须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。则非般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘如来说非微尘。是名微尘。如来说世界非世界...
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  • ·《无为福胜分》--  【原文】   须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子善女人。于此经中乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德胜前福德。   【解读】   自我真生...
  • ·《庄严净土分》--  【原文】   佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也世尊。何以故。庄严佛土者则非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人身如须弥山王。于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以...
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