孙膑兵法全文_孙膑兵法译文下载

您的位置：首页 > 古诗大全 > 古诗孙膑兵法翻译赏析

孙膑兵法

　　《孙膑兵法》是中国古代的著名兵书，也是《孙子兵法》后“孙子学派”的又一力作。《孙膑兵法》古称《齐孙子》，作者为孙膑，传说他是孙武的后代，在战国时期生于齐国阿、鄄之间（今山东阳谷、鄄城一带），曾和庞涓一块儿学习兵法。
　　 1972年2月，山东临沂银雀山一号汉墓出土了竹简本的《孙膑兵法》，这使失传已久的《孙膑兵法》古书得以重见天日。竹简本《孙膑兵法》经过认真整理，分为上、下两编，上编可以确定属于《齐孙子》的十五篇，包括《禽庞涓》、《见威王》、《威王问》和《陈忌问垒》等；下编是还不能确定属于《齐孙子》的论兵之作。竹简本篇数大大少于《艺文志》著录本，也不是完善的版本。
　　当然，《孙膑兵法》作为二千多年前的历史文化遗产，自然会有局限和不足。例如：《孙膑兵法》杂有阴阳五行的神秘成分，认为日月星辰可以影响战争的胜负WWw.SLKJ.Org。有时对于战争中的地形等物质条件看得过于片面和绝对。
　　但这些缺点和不足并不影响《孙膑兵法》的价值。《孙膑兵法》是战国时期战争实践的理论总结，继承了前辈军事家的优秀成果，又对这些成果进行了发挥创造，在我国的军事思想史上占有重要地位。
　　奇正
　　积疏
　　五度九夺
　　雄牝城
　　将失
　　将败
　　将德
　　将义
　　兵失
　　五名五恭
　　善者
　　客主人分
　　略甲
　　十问
　　十阵
　　强兵
　　官一
　　延气
　　杀士
　　行篡
　　兵情
　　势备
　　地葆
　　八阵下
　　八阵上
　　月战
　　篡卒
　　陈忌问垒
　　威王问
　　见威王
　　擒庞涓

江城子·别徐州翻译赏析_江城子·别徐州阅读答案_作者苏轼←上一篇　返回目录　下一篇→江城子·乙卯正月二十日夜记梦翻译赏析_作者苏轼

孙膑兵法相关古诗词

·古诗《江城子·别徐州》--　　《江城子·别徐州》作者为宋朝文学家苏轼。其全文如下：　　天涯流落思无穷！既相逢，却匆匆。携手佳人，和泪折残红。为问东风余几许？春纵在，与谁同。　　隋堤三月水溶溶。背归鸿，去吴中。回首彭城，清泗与淮通。欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。　　【前言】　　《江城子·别徐州》是宋代大文学家苏轼创作的一首词。全词双片七十字。此词主旨是别恨，上片写别时情景，下片想象别后境况。　　...

·古诗《江城子·孤山竹阁送述》--　　《江城子·孤山竹阁送述古》作者为宋朝文学家苏轼。其全文如下：　　翠蛾羞黛怯人看。掩霜纨，泪偷弹。且尽一尊，收泪唱阳关。漫道帝城天样远，天易见，见君难。　　画堂新构近孤山。曲栏干，为谁安。飞絮落花，春色属明年。欲桌小舟寻旧事，无处问，水连天。　　【前言】　　《江城子·孤山竹阁送述古》这首词作于公元1074年（宋神宗熙宁七年），是苏轼早期送别词中的佳作。词中传神地描摹歌妓的...

·古诗《洞仙歌·冰肌玉骨》--　　《洞仙歌·冰肌玉骨》出自宋词三百首，其作者为宋朝文学家苏轼。其全文如下：　　冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。绣帘开，一点明月窥人，人未寝，欹枕钗横鬓乱。　　起来携素手，庭户无声，时见疏星渡河汉。试问夜如何？夜已三更，金波淡，玉绳低转。但屈指西风几时来，又不道流年暗中偷换。　　【前言】　　《洞仙歌·冰肌玉骨》是宋代文学家苏轼的词作。此词以丰富的想象，再现了五代时期...

·古诗《江城子·湖上与张先同赋时闻弹筝》--　　《江城子·湖上与张先同赋时闻弹筝》作者为宋朝文学家苏轼。其全文如下：　　凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明。一朵芙蕖，开过尚盈盈。何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷。　　忽闻江上弄哀筝，苦含情，遣谁听！烟敛云收，依约是湘灵。欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。　　【前言】　　《江城子·湖上与张先同赋时闻弹筝》此词为苏轼于公元1072年（熙宁五年）至公元1074年（熙宁七年）杭州通判任上与当时已...

·古诗《江城子·梦中了了醉中醒》--　　《江城子·梦中了了醉中醒》作者为宋朝文学家苏轼。其全文如下：　　梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕。昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。　　雪堂西畔暗泉鸣。北山倾，小溪横。南望亭丘，孤秀耸曾城。都是斜川当日景，吾老矣，寄馀龄。　　【前言】　　《江城子·梦中了了醉中醒》是北宋文学家苏轼所作的词。这首词作于苏轼贬谪黄州期间。他以自己“躬耕于东坡，...

·古诗《八声甘州·寄参寥子》--　　《八声甘州·寄参寥子》作者为宋朝文学家苏轼。其全文如下：　　有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。　　记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约它年、东还海道，愿谢公雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。　　【注释】　　1、参寥子：即僧人道潜，字参寥，浙江于潜人。精通佛典，工诗，苏轼与之交厚...

·古诗《笑林广记》--　　《笑林广记》是一部流传久远、影响深广的通俗笑话总集，语言风趣幽默，文字简练生动，形式短小精悍，堪称中国古代文化宝库中的旷世奇珍。此书作者署名清代“游戏主人”，但其内容并非一人一世所作，而是广大劳动者集体智慧的结晶！　　《笑林广记》在编译过程中，对原书的内容做了精心遴选，保留了其中的10部，在力图呈现给广大读者一席原汁原味的“笑话盛宴”的同时，剔除了一些内容不...

·古诗《孔子家语》--　　《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。今传本《孔子家语》共十卷四十四篇，魏王肃注，书后附有王肃序和《后序》。《后序》实际上分为两部分，前半部分内容以孔安国语气所写，一般称之为《孔安国序》，后半部分内容为安国以后人所写，故称之为《后孔安国序》，其中收有孔安国的孙子孔衍关于《家语》的《奏言》。　　对《孔子家语》，历来颇多争议。宋王...

·古诗《孙膑兵法》--　　《孙膑兵法》是中国古代的著名兵书，也是《孙子兵法》后“孙子学派”的又一力作。《孙膑兵法》古称《齐孙子》，作者为孙膑，传说他是孙武的后代，在战国时期生于齐国阿、鄄之间（今山东阳谷、鄄城一带），曾和庞涓一块儿学习兵法。　　 1972年2月，山东临沂银雀山一号汉墓出土了竹简本的《孙膑兵法》，这使失传已久的《孙膑兵法》古书得以重见天日。竹简本《孙膑兵法》经过认真整理，分为上、

·古诗《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》--　　《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》作者为宋朝文学家苏轼。其全文如下：　　十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。　　夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处：明月夜，短松冈。　　【前言】　　《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》是宋代大文学家苏轼为悼念原配妻子王弗而写的一首悼亡词，表现了绵绵不尽的哀伤...

·古诗《采桑子·多情多感仍多病》--　　《采桑子·多情多感仍多病》作者为宋朝文学家苏轼。其全文如下：　　多情多感仍多病，多景楼中。尊酒相逢，乐事回头一笑空。　　停杯且听琵琶语，细捻轻拢。醉脸春融，斜照江天一抹红。　　【前言】　　这首《采桑子·多情多感仍多病》，乃是苏轼的即兴之作，虽不如《水调歌头》、《念奴娇·赤壁怀古》那样有名，但是这首小令，倏忽来去，只用了只言片语，却达到了曲折含蓄，言尽而意隽的境...

·古诗《阮郎归·初夏》--　　《阮郎归·初夏》作者为宋朝文学家苏轼。其全文如下：　　绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦。碧纱窗下水沈烟，棋声惊昼眠。　　微雨过，小荷翻，榴花开欲然。玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆。　　【前言】　　《阮郎归·初夏》是宋代文学家苏轼的词作。此词表现了初夏时节的闺阁生活，采用从反面落笔的手法，上片写静美，而从听觉入手，以声响状环境之寂，下片写动美，却从视觉落笔，用一幅幅无声画来展示大...

·古诗《道德经》--　　《道德经》，又称《老子》、《老子五千文》，相传是道教的创始人老子所著，所以《道德经》就被奉为道教最高经典。其实，该经典还是中国古代重要的哲学著作之一，全面地体现了古代中国人的一种世界观和人生观，对中国人的生活产生了很大影响。　　《道德经》原文分上下两篇，上篇《道经》从第1章到第37章，下篇《德经》从第38章至第81章。《道德经》的全部内容，主要是阐述“道”和“德&r...

·古诗《蝶恋花·春景》--　　《蝶恋花·春景》作者为宋朝文学家苏轼。其全文如下：　　花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。　　墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。　　【前言】　　《蝶恋花·春景》，是由北宋时期著名诗人、文学家苏轼所写的一首词作。在此词中，作者通过对残红退尽、春意阑珊的暮春景色的描写和远行途中的失意心境的描...

·古诗《蝶恋花·暮春别李公择》--　　《蝶恋花·暮春别李公择》作者为宋朝文学家苏轼。其全文如下：　　簌簌无风花自堕。寂寞园林，柳老樱桃过。落日有情还照坐，山青一点横云破。　　路尽河回人转舵。系缆渔村，月暗孤灯火。凭仗飞魂招楚些，我思君处君思我。　　【前言】　　《蝶恋花·暮春别李公择》是宋代著名词人苏轼的作品。这首词是写给东坡老友李公择的送别词，两人都因反对新法遭贬，交情更笃。该词上片主写暮春，微...

·古诗《蝶恋花·密州上元》--　　《蝶恋花·密州上元》作者为宋朝文学家苏轼。其全文如下：　　灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画。帐底吹笙香吐麝，更无一点尘随马。　　寂寞山城人老也！击鼓吹箫，却入农桑社。火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。　　【前言】　　《蝶恋花·密州上元》是宋代文学家苏轼的词作。此词确是“有境界”之作，写出了对“凡耳目之所接者”的真实感受，抒发了对国计民生的...

·古诗《抱朴子》--　　《抱朴子》为东晋葛洪所撰，分为内、外篇。今存“内篇”20篇，论述神仙、炼丹、符箓等事，“外篇”50篇，论述“时政得失，人事臧否”。“外篇”中《钧世》、《尚博》、《辞义》、《文行》等篇中还涉及有关于文学理论批评的内容。全书总结了战国以来神仙家的理论，确立了道教神仙理论体系http://www.slkj.org/b/baopuzi.html，并继承了魏伯阳的炼丹理论，集魏...