雉子班·辟邪伎作鼓吹惊

  《雉子班·辟邪伎作鼓吹惊》作者为唐朝诗人李白。其古诗全文如下:
  辟邪伎作鼓吹惊,雉子班之奏曲成,喔咿振迅欲飞鸣
  扇锦翼,雄风生,双雌同饮啄,趫悍谁能争
  乍向草中耿介死,不求黄金笼下生。
  天地至广大,何惜遂物情。善卷让天子,务光亦逃名。
  所贵旷士怀,朗然合太清。
  【前言】
  《雉子班·辟邪伎作鼓吹惊》这是一首舞曲的歌辞。舞蹈的表演形式是伎人扮成辟邪而舞。鼓吹,是音乐分类。雉子斑,是歌辞的内容。
  【注释】
  ⑴辟邪:古代传说中的神兽,似鹿而长尾,有两角。《汉书·西域传上·乌弋山离国》:有桃拔、师子、犀牛。颜师古注引三国魏孟康曰:桃拔一名符拔,似鹿,长尾,一角者或为天鹿,两角者或为辟邪。辟邪伎,装扮成辟邪兽形的舞伎。鼓吹:一种乐器合奏曲,即《乐府诗集》中的鼓吹曲,用鼓、钲、箫、笳等乐器合奏,源于中国古代民族北狄,汉初边军用之,以壮声威,后渐用于朝廷。雉子:即雉雏,《乐府诗集·鼓吹曲辞一·雉子斑》:雉子,斑如此。余冠英注:雉子,就是小野鸡。南朝宋何承天《雉子游原泽篇》:雉子游原泽,幼怀耿介心。太白此诗拟何氏而作。
  ⑵振迅:犹振奋。
  ⑶趫悍:矫捷勇猛。趫,读qiáo。
  ⑷耿介:正直,守志不趋时。
  ⑸“善卷”句:善卷,相传为尧舜时的隐士。《庄子·让王》:舜以天下让善卷。善卷曰:“余立于宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛絺(chī),春耕种,形足以劳;秋收敛,身足以休食。日出而作,日入而息。逍遥于天地之间,而心意自得,吾何以天下为哉?悲夫!子之不知余也。”遂不受。于是去而入深山,莫知其处。
  ⑹“务光”句:务光,汤时隐士。汤以天下让务光,务光不受,投水而死。《庄子·让王》:汤让务光曰:“智者谋之,武者遂进之,仁者居之,古之道也。吾子胡不立乎?”务光辞曰:“废上非义也,杀民非仁也。人犯其难,我享其利,非廉也。吾闻之:‘非其义者,不受其禄,无道之世,不践其土。’况尊我乎?不忍久见也。”乃负石而自沉于卢水。逃名,避世而不居。
  ⑺旷士:旷达之士。
  ⑻“朗然”句:光明磊落,合乎大道。太清,大道,自然。
  【翻译】
  辟邪神鹿伎人故作鼓吹惊慌之态,雉子斑的乐曲作成,雉子喔咿喔咿,振翅作迅飞鸣叫之状。扑扇锦翼,雄风顿生。一双雌雉与之一同饮水啄食,雄雉鸟彪悍谁能与之争斗?雉鸟宁愿向草中耿介而死,也不愿关在黄金笼里生存。天地极至广大, 何必追遂世情www.slkj.org,而没有自己的个性?善卷公谦让舜帝的天子之位,务光公也逃避汤王禅让的天子之位。如此旷达之士的情怀,弥足珍贵,朗然与太清融合。
  【赏析】
  此诗由赞同雉“乍向草间耿介死,不求黄金笼下生”,进而称颂善卷、务光一类贤士不被君位所动的光明磊落的胸怀。前三句为全诗的引子,写伎人表演,鼓吹大作,唱辞开始。正文部分分为三层。“笼下生”以上为第一层,写雉振奋矫悍,耿介不屈的性格特征,以物喻人。“天地”二句为第二层,属于诗人议论,言天地至大,物各有志。这里的“物”既指人,也指物。末四句写善卷、务光旷达磊落的怀抱。“善卷”、“务光”二句为互文,义即善卷、务光让天子而逃名。

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