同声歌·邂逅承际会
《同声歌·邂逅承际会》作者为东汉文学家张衡。其古诗全文如下：
邂逅承际会，得充君后房。情好新交接，恐懔若探汤。
不才勉自竭，贱妾职所当。绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。
思为莞蒻席，在下蔽匡床；愿为罗衾帱，在上卫风霜。
洒扫清枕席，鞮芬以狄香。重户纳金扃，高下华灯光。
衣解金粉御，列图陈枕张。素女为我师，仪态盈万方。
众夫所稀见，天老教轩皇。乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。
【前言】
《同声歌》是张衡的一首比较特殊的五言诗，题目是据《周易》“同声相应，同气相求”的成语取义，比喻志趣相同的人互相呼应，自然结合。诗中以妇女的口吻写出她勉供妇职，不离君子，以喻臣子事君以忠。这种以事夫托喻事君的手法，是文学史上的一大创举，影响了后世的徐干、陶渊明等文人。
【注释】
（1）邂逅：不期而遇。
（2）汤：热水。
（3）蒸：冬祭。
（4）尝：秋祭。
（5）莞：小薄席。
（6）蒻：蒲草，可制席。
（7）匡床：床。
（8）衾：大被子。
（9）帱：帐子。
（10）鞮芬、狄香：香料名。以：谓。鞮芬以狄香：加上一种名叫“鞮芬”又叫“狄香”的香料。
（11）扃：指从外面关门的门闩，诗中指上闩关门。
（12）众夫：绝大多数男子。
【翻译】
我意外的同您相遇结合，举行婚礼，住在您的闺房中做您的妻子。我们新www.Slkj.oRG婚感情很好，可我事事恐惧小心，如临热水。我虽然没有什么才能，但我努力尽心，做好作为妻子应该做的一切。作为家庭主妇抓紧主持家中的馈食祭祀，严格尊奉礼节主持秋祭和冬祭。又愿变成薄席，在下面遮蔽方正之床。又愿作为大被子和帐子，在上面挡住风霜寒冷。每天洒扫擦净枕席，并加上一种名叫“鞮芬”又叫“狄香”的香料。我把几重的门户都关好，屋里上下点起装饰美丽的灯。解衣进上巾粉，铺好枕头，挂好帐子，陈列素女、天老、黄帝的有关图象。我要像素女那样，仪态形容呈现万种美姿。这是绝大多数男子所没有见过的，还有天老、黄帝关于阴阳导养术的图象。快乐莫过于夜晚的快乐，这令人没齿难忘。
【赏析】
全诗24句，可分为三层。第一层为前6句，是叙述女主人公做了“君”的妻子，战战兢兢，尽力勉力侍候。
第二层是从“绸缪主中馈”到“鞮芬以狄香”的8句，具体叙述了女主人公作为妻子、家庭主妇如何克尽妇道。
第三层是最后10句，重点描写美好的夜晚。
《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典》认为《同声歌》是有所寄托的。《乐府诗集》云：“凡歌有寓意而作者，张衡《同声歌》之类是也。”《乐府解题》曰：“《同声歌》张衡所作也，言妇人自谓幸得充闺房，愿勉供妇职，思为莞蕈在下蔽匡床，衾稠在上以护霜露，缱绻枕席，没齿不忘焉，以喻臣子之事君也。”严可均辑《全后汉文》卷53中收录的张衡《定情赋》云：“衡之此赋托喻女色之追求，又作《同声歌》及《四愁诗》叙女子之欲报美人者，此云美人即《离骚》‘恐美人之迟暮’之所谓美人，指修立之男子言之也。”《同声歌》以“女子竭诚事夫托喻事君，‘恐栗探汤’备见忧惧之意。……变女以求男，仅为方式之异。”
这些传统理解是有根据的。如《同声歌》第一层中有“恐栗探汤”的话很重要，如果夫妻感情很好，她是不会战战兢兢，终日忧惧的。这就暗示作者明写夫妻，而作为丈夫的“君”是“君王”，“充后房”的“贱妾”实为大臣。在第二层中，“绸缪主中馈”是妻子的职务，但也可以引申为经济大计。但“奉礼助蒸尝”却不是一般祭祀。《诗经·小雅·天保》中的“禴祠烝尝”，分别指“夏祭、春祭、冬祭、秋祭”；《周礼·春官·大宗伯》中有“以烝，冬享先王”，这是祭祀先王的仪式。可见诗人设想中的“丈夫”显然具有“君王”的地位。底下设想为莞席、为罗衾、为帱，是“忠心卫护”的具体化。
最后一层，讲夜晚以轩辕黄帝的房中阴阳导养术来晓喻“丈夫”，实际上是以臣下的身份，委婉地劝告君王勿沉迷于后宫佳丽三千、声色犬马的生活，而要以伟大的政治家轩辕黄帝为榜样。这也是“臣事君以忠”的一个具体内容。
张衡的贡献在于为诗歌的发展提供的新的东西，这种以女子事夫托喻事君的写法，在文学描写上别开一生面。后代的诗人或从寄托方面，或从爱情方面来发展这种手法，徐干的《室思》和陶渊明的《闲情赋》就是这两方面的典型代表。
而《年年岁岁一床书：红尘中的科学文化阅读》则认为《同声歌》以女性第一人称口吻，描述一个男子的妾在洞房花烛之夜的经历和感受：她和该男子的故事始于一次邂逅，她被收纳以充后房（成为众多姬妾中的一员）。初次性交使她感到非常害怕（恐懔若探汤），但她还是决定尽力扮演好她的性角色，她愿意成为男方家族的一员，获得正式地位（绸缪主中馈，奉礼助蒸尝）。
诗的后半部分，是女子在洞房中的所见和经历。重重门户次第关闭之后，就进入了她和那男子的二人世界。宽衣解带之际，她在枕旁看到了一系列的图，图中的内容是：“素女为我师，仪态盈万方。众夫所稀见，天老教轩皇。”之后二人欢好交接的过程被诗人省略了，但写出了结果：“乐莫斯夜乐，没齿焉可忘”──洞房花烛之夜她感受到了前所未有的欢乐，以至于一辈子也忘不了这个夜晚。
这种前所未有的欢乐，当然就是性的欢乐。民间谚语有“一夜夫妻百日恩”之语，说的就是这件事。而这样欢乐的性生活，一定和她所见的那些图有关，所以至少从明代开始，王士禛等人就断定那些图是“列秘戏图也”，也就是春宫图。他们的结论（主要来自直觉）是对的，但是给出理由很不充分，他们只是根据张衡的另一篇作品《七辩》中有“假明兰灯，指图观列，蝉绵宜愧，夭绍纡折，此女色之丽也”的话来推断的。