其如是,孰能御之

  “其如是,孰能御之”出自文言文《孟子见梁襄王》,其古诗原文如下:
  【原文】
  孟子见梁襄王。出,语人曰:“望之不似人君,就之而不见所畏焉
  卒然问曰:‘天下恶乎定?’
  吾对曰:‘定于一。’‘孰能一之?’
  对曰:‘不嗜杀人者能一之。’
  ‘孰能与之?’
  对曰:‘天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱,则苗槁矣。天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣!其如是,孰能御之今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?’”
  【翻译】
  孟子进见梁襄王,出来后,对人说:“(梁襄王)远远看上去不像个国君的样子,走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。
  (他见了我之后)突然问道:“天下要怎样才能安定呢?”
  我回答说:”天下安定在于统一天下。“
  “谁能统一天下呢?”
  我对他说:“不嗜杀的国君能统一天下。”
  “谁会归附他呢?”
  我又回答:“天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗?当七八月间一发生干旱,禾苗wWW.SLkj.orG就要枯槁了。一旦天上乌云密布,下起大雨,那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话,谁能阻止它呢?而现在天下国君,没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的(国君),那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。如果像这样,老百姓就归附他,就像水往低处流一样,这哗啦啦的汹涌势头,谁又能够阻挡得了呢?”

其如是,孰能御之相关古诗词

  • ·古诗《望之不似人君,就之而不见所畏焉》--  “望之不似人君,就之而不见所畏焉”出自文言文《孟子见梁襄王》,其古诗原文如下:   【原文】   孟子见梁襄王。出,语人曰:“望之不似人君,就之而不见所畏焉。   卒然问曰:‘天下恶乎定?’   吾对曰:‘定于一。’‘孰能一之?’   对曰:‘不嗜杀人者能一之。’   ‘孰能与之?’   对曰:‘天下莫不与也。王知夫苗乎?七八...
  • ·古诗《五官莫明于目,面有黑子而目不知》--  “五官莫明于目,面有黑子而目不知”出自文言文《镜喻》,其古诗原文如下:   【原文】   五官莫明于目,面有黑子而目不知,乌在其为明也?目能见物,而不能见吾之面,假于镜而见焉。镜之贵不如目;镜不求于目,而目转求于镜。然世未尝以镜之助目而咎目之失明。镜何负于目哉!   客有任目而恶镜者,曰:“是好苦我,吾自有目,乌用镜为?久之,视世所称美人,鲜当意也,而不知己面之黑子,泰然谓美莫己若。...
  • ·古诗《梁丘据死,景公召晏子而告之曰》--  “梁丘据死,景公召晏子而告之曰”出自文言文《晏子答梁丘据》,其古诗原文如下:   【原文】   梁丘据死,景公召晏子而告之曰:“据忠且爱我。我欲丰厚其葬,高大其垄。”晏子曰:“敢问据之忠且爱于君者,可得闻乎?”公曰:“吾有喜于玩好,有司未能我具也,则据以其所有共我,是以知其忠也。每有风雨,暮夜求,必存吾,是以知其爱也。”晏子曰:“婴对,则为罪;不对,则...
  • ·古诗《何易于,不详何所人及何所以进》--  “何易于,不详何所人及何所以进”出自文言文《县令挽纤》,其古诗原文如下:   【原文】   何易于,不详何所人及何所以进。为益昌令。县距州四十里,剌史崔朴常乘春与宾属泛舟出益昌旁,索民挽纤,易于身引舟。朴惊问状,易于曰:“方春,百姓耕且蚕,惟令不事,可任其劳。”朴愧,与宾客疾驱去。   【翻译】   何易于,不知是什么地方人和通过什么途径做官的。他担任益昌县令。益昌离州...
  • ·古诗《唐临为万泉丞》--  “唐临为万泉丞”出自文言文《唐临为官》,其古诗原文如下:   【原文】   唐临为万泉丞。县有囚十数人,皆因未入赋而系。会暮春时雨,乃耕作佳期。唐临白县令:“囚人亦有妻儿,无稼穑何以活人,请出之。”令惧其逸,不许。唐临曰:“明公若有所疑,吾自当其罪。”令因请假归乡。临悉召囚令归家耕作,并与之约:农事毕,皆归系所。囚等感恩,至时毕集县狱。临由是知名。   【翻...
  • ·古诗《孙泰,山阳人也》--  “孙泰,山阳人也”出自文言文《孙泰》,其古诗原文如下:   【原文】   孙泰,山阳人也,少师皇甫颖,操守颇有古贤之风。泰妻即姨妹也。先是姨老矣,以二子为托,曰:“其长①损一目,汝可娶其女弟。”姨卒,泰娶其姊。或诘之,泰曰: “其人有废疾,非泰不可适。”   众皆伏泰之义。尝于都市遇铁灯台,市之,而命洗刷,却银也。泰亟②往还之。   中和中,将家于义兴,置一别墅,用缗钱二...
  • ·古诗《粤中庄有恭,幼有神童之誉》--  “粤中庄有恭,幼有神童之誉”出自文言文《神童庄有恭》,其古诗原文如下:   【原文】   粤中庄有恭,幼有神童之誉。家邻镇粤将军署,时为放风筝之戏,适落于将军署之内宅,庄直入索取。诸役以其幼而忽之,未及阻其前进。将军方与客弈,见其神格非凡,遽诘之曰:“童子何来?”庄以实对。将军曰:“汝曾读书否?曾属对否?”庄曰:“对,小事耳,何难之有!”将军曰:“能对...
  • ·古诗《昔有田父耕地》--  “昔有田父耕地”出自文言文《蛇衔草》,其古诗原文如下:   【原文】   昔有田父耕地,值见伤蛇在焉。有一蛇,衔草着疮上,经日伤蛇走。田父取其草余叶以治疮,皆验。本不知草名,因以“蛇衔”为名。《抱朴子》云,“蛇衔《指蛇衔草》能续己断之指如故”,是也。   【翻译】   过去有一位老农耕地,恰巧遇见一条受了伤的蛇躺在那里。(这时)另一条蛇衔来一棵草放在伤蛇的...
  • ·古诗《其如是,孰能御之》--  “其如是,孰能御之”出自文言文《孟子见梁襄王》,其古诗原文如下:   【原文】   孟子见梁襄王。出,语人曰:“望之不似人君,就之而不见所畏焉。   卒然问曰:‘天下恶乎定?’   吾对曰:‘定于一。’‘孰能一之?’   对曰:‘不嗜杀人者能一之。’   ‘孰能与之?’   对曰:‘天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间
  • ·古诗《今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也》--  “今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也”出自文言文《孟子见梁襄王》,其古诗原文如下:   【原文】   孟子见梁襄王。出,语人曰:“望之不似人君,就之而不见所畏焉。   卒然问曰:‘天下恶乎定?’   吾对曰:‘定于一。’‘孰能一之?’   对曰:‘不嗜杀人者能一之。’   ‘孰能与之?’   对曰:‘天下莫不与也。王知夫苗乎?七...
  • ·古诗《诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之》--  “诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之”出自文言文《孟子见梁襄王》,其古诗原文如下:   【原文】   孟子见梁襄王。出,语人曰:“望之不似人君,就之而不见所畏焉。   卒然问曰:‘天下恶乎定?’   吾对曰:‘定于一。’‘孰能一之?’   对曰:‘不嗜杀人者能一之。’   ‘孰能与之?’   对曰:‘天下莫不与也。王知夫...
  • ·古诗《蚤起,施从良人之所之》--  “蚤起,施从良人之所之”出自文言文《齐人有一妻一妾》,其古诗原文如下:   【原文】   齐人有一妻一妾而处室者,其良人出,则必餍酒肉而后反。 其妻问所与饮食者,则尽富贵也。其妻告其妾曰:“良人出,则必餍酒肉而后反;问其与饮食者,尽富贵也,而未尝有显者来,吾将瞷良人之所之也。”   蚤起,施从良人之所之,遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间,之祭者,乞其余;不足,又顾而之他—&m...
  • ·古诗《孟子曰:无或乎王之不智也之》--  “孟子曰:无或乎王之不智也之”出自文言文《奕秋》,其古诗原文如下:   【原文】   孟子曰:“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉!今夫奕之为数,小数也;不专心致志,则不得也。 弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。虽与之俱...
  • ·古诗《虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也》--  “虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也”出自文言文《奕秋》,其古诗原文如下:   【原文】   孟子曰:“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉!今夫奕之为数,小数也;不专心致志,则不得也。 弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思...
  • ·古诗《今夫奕之为数,小数也;不专心致志,则不得也》--  “今夫奕之为数,小数也;不专心致志,则不得也”出自文言文《奕秋》,其古诗原文如下:   【原文】   孟子曰:“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉!今夫奕之为数,小数也;不专心致志,则不得也。 弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射...
  • ·古诗《使弈秋诲二人弈》--  “使弈秋诲二人弈”出自文言文《奕秋》,其古诗原文如下:   【原文】   孟子曰:“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉!今夫奕之为数,小数也;不专心致志,则不得也。 弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。虽与之俱学,弗若之矣...
  • ·古诗《其一人专心致志,惟弈秋之为听》--  “其一人专心致志,惟弈秋之为听”出自文言文《奕秋》,其古诗原文如下:   【原文】   孟子曰:“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉!今夫奕之为数,小数也;不专心致志,则不得也。 弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。虽与之...
  • ·古诗《其如是,孰能御之》--  “其如是,孰能御之”出自文言文《孟子见梁襄王》,其古诗原文如下:   【原文】   孟子见梁襄王。出,语人曰:“望之不似人君,就之而不见所畏焉。   卒然问曰:‘天下恶乎定?’   吾对曰:‘定于一。’‘孰能一之?’   对曰:‘不嗜杀人者能一之。’   ‘孰能与之?’   对曰:‘天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间