命说

  文言文《命说》出自栏目《文言文大全》,其诗文如下:
  【原文】
  仆居京师,或爱仆者,曰:“东肆有工[1],能以命辨人吉凶短长[2],指贵禄约穷[3],若鉴鉴状[4],吏决狱,了莫遁而成勿易也[5]。”他日又至,曰:“尝试卜乎[6]?王公贵人,四方来者,咸往请,蕲得一言[7]。子何乐自失?”
  仆告之曰:共知所谓命乎?始生而然,以为人之约穷贵禄也。古称圣贤,犹不免焉。本乎天,生平地,物之数以万,莫不有造化定吉凶[8]。木生而断之,土凝而坏之[9],为屋、为舟车、为樽、为薪、为瓦、为盂[11]、为恶器[12],彼匠与陶[13],适然成之[14]。方其未始形,过者审焉,能予得其为屋、为舟车、为樽、为薪、为瓦与盂若恶器耶[15]?命之于人之视物,吾又何以得其贵禄约穷者耶?
  且命,人为之乎?果天为之耶?假人为之,憎约穷,奔贵禄,均其力所至,工奚分焉[16]?必天为之,处幽眇微远,度终不可得测[17]。昔者孔子有说矣,其系《易》曰[18]:“乐天知命,故不忧[19]。”弥子瑕能致卫卿[20],孔子曰:“有命[21]。”孔子明其不可测www.slkj.org,故常罕言,奚计约穷贵禄之适来者耶?微论终不可测[22],假工诚神,得其贵禄诺者,心喜以愉;得其约穷斥者[23],必愁以悲。其不能更吾悲愁以为喜愉也。假犹能更吾悲愁,以为化乎喜愉,诚未肯祈工术,易孔子说,若然,予何卜为!
  三代始盛,士修其躬[24],治其家;贤能授官,升才于朝;氓农勤功[25];商工贾服其世[26],罔或闻是说者[27]。自夫贤不必贵;不肖不必贱[28];智不必亨[29];愚庸不必困,术夫瞽师因得持其妄幸而乘之[30],以诞鬻于世[31]。苟少明其陋[32],虽诚不必学于孔子,犹将断断无所疑惑[33]。惟妇人竖子[34]、臧获贾贩[35],悦贵禄,俱约穷,谓术夫瞽师足以命己也,鬼神尊其言,群相告其名。夫何怪而责焉?妇人竖子,非能知有孔子者也,臧获贾贩之无愈于妇人竖子也[36]。士衣冠称名[37],非孔氏书不得进,苟言不由孔子,于道也群罪为畔[38]。孔子进以礼,退以义[39],独攘攘乎悦贵禄而惧约穷[40],吾又安禁术夫瞽师之言之不尚于孔子耶[41]!
  【注释】
  [1]肆:店铺。此指有店铺的街市上。工:指从事各种技艺的人。此即下文的术夫瞽师,算命先生。
  [2]短长:寿命的长短。
  [3]约:原意为约束、紧缩,引申为贫困。穷:困窘。
  [4]鉴:此句第一个“鉴”是镜子,第二个“鉴”作动词,照。
  [5]了:清楚。遁:逃。易:改变。
  [6]卜:卜卦,算命。
  [7]蕲(qí):通“祈”,请求。
  [8]造化:天地、自然界。
  [9]坏(pī):同“坯”,成形而没有烧制的陶器、砖瓦。
  [10]樽:此指木制酒杯。
  [11]盂:盛饮食的圆口器皿。
  [12]恶器:装粪便的器具。
  [13]匠:木匠。陶:制陶器的工匠。
  [14]适然:恰好、偶然。
  [15]若:与、和。
  [16]分(fèn):名分。职分。
  [17]度(duò):揣度、思考。
  [18]系易:《易经》一书有专门对它进行阐释的《系辞传》,传说是孔子所作。系,附属,即“系属其辞于爻卦之下”。
  [19]语出《易系辞上》。
  [20]弥子瑕:战国时卫灵公的庞臣,卫国卿相。
  [21]孔子去卫国,没有住在弥子瑕家里,弥子瑕对子路说:“如果孔子住在我家,他就可以得到卿相的位置。”孔子听后说:“凡事都有命定。”见《孟子万章上》。
  [22]微:无。
  [23]斥:指,指出。
  [24]躬:自身。
  [25]氓:可解为“民”,但与民略不同。一般指从别处迁来的百姓和住在野外的人。功:通“工”,事。
  [26]贾(gǔ):古指设肆售货的商人。服:服从、习惯。
  [27]罔:无。
  [28]不肖:不贤。
  [29]享:享受、享用。
  [30]术夫:此指有占卜之术的人。瞽师:瞎眼的算命者。妄幸:虚妄荒诞、侥幸。
  [31]鬻(yù):卖。此指欺骗得逞。
  [32]陋:粗鄙,不合理。
  [33]断断:绝对,断然。只用于否定语气。
  [34]竖子:鄙贱的称谓,犹“小子”。
  [35]臧获:奴婢的通称。
  [36]无愈:不更好一些。
  [37]衣冠称名:古代士以上戴冠,衣冠连称,是士的服装,故旧称士为衣冠之族。亦含有文明礼教的意思。
  [38]群罪:此指取集过失、错误。畔:通“判”。
  [39]《孟子万章上》:“孔子讲以礼,退以义,得之不得曰‘有命’。”这里引用了上半句,实际也含有下半句的意思。
  [40]攘攘:纷乱貌。
  [41]尚:加在上面,超过。不:疑为衍文。

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