师制服议

  文言文《师制服议》出自栏目《文言文大全》,其诗文如下:
  【原文】
  自《檀弓》心丧之制定(2),于是门人之于夫子(3),若丧父而无服。然犹群居则绖(4)。汉夏侯胜死(5),窦太后为制服(6),以答师傅之恩。而东汉风俗,遂为制杖(7),同之于父。甚且有表师丧而去官,延笃(8)、孔昱(9)、李膺(10)、宣度(11)、刘焉(12)、王朗(13),其较著者也。而应劭尝讥之(14)。至晋定新礼,从挚虞之议(15),谓:“浅教之师,暂学之徒,不可皆为之服,或有废兴(16),悔吝生焉(17)。”于是无服之制,相沿至今,未之有易。
  杭子曰:甚乎,虞之教人以薄也!师者,匠成我以进德修业者也(18),于其死而等诸途之人,在人情为寡恩,在礼制为厥典(19)。钱教之师,暂学之徒,以之几圣学(20),较儒术,固不可同日语;然向者既有北面之义(21),民生于三而事如一(22),教不同而伦则同www.slkj.org,为制服以厚俗也。若谓其浅教暂学,而预申废兴悔吝之说,浇季末俗(23),将遂有逆师畔教(24),藉口实于挚虞之议;而传道授业解惑之儒(25),竟至甘受菲薄而莫能以师道自立者(26)。故吾之议,谓师死不可以不制服。
  其制奈何?吊服加麻,三月除之,此魏王肃(27)、郑称之礼也(28)。吊服加麻,既葬除之,此宋庾蔚之之礼也(29)。《礼》,大夫三月而葬,士逾月而葬。《春秋疏》云:逾月亦三月也。此五服之缌也(30)。其服奈何?朱子之丧(31),门人用缌麻,深衣而布缘(32)。何北山之丧(33),王鲁斋定议(34),玄冠端武加帛(35),深衣布带,加葛绖履(36)。金仁山易之为玄冠加帛(37),绖带方履。今可仿其意而变通之,玄冠绖带可也,三月不宴不听乐,三年心丧。
  【注释】
  (1)制服:丧服。
  (2)檀弓:《礼记》的篇名。心丧:在心里悼念。《檀弓》中规定老师死后,弟子“心丧三年”。
  (3)夫子:老师的尊称。《檀弓》载,孔子死,门人不知是否该穿丧服,弟子子贡说:“过去颜渊死,夫子就像悼念儿子,但不穿丧服。如今夫子死,我们要像悼念父亲,只是不穿丧服。”
  (4)绖(dié):丧期时结在头上或腰间的麻带。《檀弓》:“孔子之丧,二三子皆绖以出。群居则绖,出则否。”
  (5)夏侯胜:字长公,是今文尚书学“大夏侯学”的创始者,曾为汉昭帝皇后讲授《尚书》。他死后,昭帝后素服,以报师傅之恩。
  (6)窦太后:应为上官太后,即昭帝后。
  (7)制杖:丧杖,丧棒。服丧制礼中,有的规定居丧时手持丧棒,有的规定不持丧棒。为庶母、诸父丧,则制杖。
  (8)延笃:字叔坚,东汉人。因师丧而弃官,同时有五个侯府聘征他,都不去。
  (9)孔昱:字元世,东汉灵帝时补洛阳令,因老师去世而辞官。
  (10)李膺:字元礼,东汉时人,以同郡荀淑为师。荀淑死时,李膺为尚书,上表请服师丧。
  (11)宣度:东汉时人,为老师张文明制杖。
  (12)刘焉:字君郎,东汉时人,因老师去世而辞官。
  (13)王朗:字景兴,三国时魏国人,其师杨赐死,弃官服丧,不应征辟。
  (14)应劭:字仲远,东汉时人。著《风俗通义》三十卷,中有《愆礼篇》,大意指责当时的人为师制杖,但他们的老师都是有权势声望的人,结果有的人亲属死了不服丧,却为师服丧,由此世风不正。
  (15)挚虞:字仲洽,西晋文学家。晋朝重新制定礼志,采纳了他不为师服丧的建议。
  (16)废兴:此指尊师与不尊师,犹言反复、变化。
  (17)悔吝:悔恨,悔不该。
  (18)匠成:造就,培养。
  (19)阙典:缺少制度、法制。阙,通“缺”。
  (20)几:近,引申为比较。
  (21)北面:学生敬师之礼。《汉书·于定国传》:“定国乃迎师学《春秋》,身执经,北面,备弟子礼。”
  (22)这句出自《国语·晋语》:“民生于三,事之如一。父生之,师教之,君食之,非父不生,非食不长,非教不知。”
  (23)浇季:风俗浇薄的朝代末。浇,薄。
  (24)畔:通“判”。
  (25)这句指当老师的。韩愈《师说》:“师者,所以传道授业解惑也。”
  (26)菲薄:轻视。
  (27)王肃:三国时魏国经学家。王朗的儿子。
  (28)郑称:三国时魏国人。他与王肃关于师制服的观点大致相同,见唐代杜佑《通典》。
  (29)庾蔚之:南朝宋人。著《礼论钞》。《通典》记载了他有关师制服的论述。
  (30)五服:丧服以亲疏为差等,共分为五种,即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。缌(sī):缌麻,五服中最轻的一种。其服用细麻布制成,服期三月。
  (31)朱子:即南宋理学家朱熹
  (32)深衣:古代诸侯、大夫、士家居所穿的一种衣服,上衣和下裳相连。布缘:用布镶边。
  (33)何北山:何基,字子恭,南宋理学家,人称北山先生。
  (34)王鲁斋:字会之,何基的学生。
  (35)玄:黑色。端:一种服装,又称玄端,黑布衣。武(hū):通“幠”,冠上的结带。帛:丝织物。
  (36)葛:葛布,俗称夏布。
  (37)金仁山:金履祥,字吉父,南宋理学家,人称仁山先生,是王鲁斋的弟子。

文言文《师制服议》相关文章

  • ·文言文《书明辽东经略熊公传后》--  文言文《书明辽东经略熊公传后》出自栏目《文言文大全》,其诗文如下:   【原文】   明启、祯间[2],东事之坏中破竹之不可遏[3],一时大臣才气魄力足以搘拄之者[4...
  • ·文言文《武季子哀辞》--  文言文《武季子哀辞》出自栏目《文言文大全》,其诗文如下:   【原文】   康熙丙申夏,闻武君商平之丧(1),哭而为墓表,将以归其孤(2)。冬十月,孤洙至京师(...
  • ·文言文《杜苍略先生墓志铭》--  文言文《杜苍略先生墓志铭》出自栏目《文言文大全》,其诗文如下:   【前言】   《陈驭虚墓志铭》是清代散文家方苞为陈驭虚撰写的墓志铭。陈驭虚清代顺治康熙年间...
  • ·文言文《陈驭虚墓志铭》--  文言文《陈驭虚墓志铭》出自栏目《文言文大全》,其诗文如下:   《陈驭虚墓志铭》是清代散文家方苞为陈驭虚撰写的墓志铭。陈驭虚清代顺治康熙年间人士。   【原文...
  • ·文言文《高节妇传》--  文言文《高节妇传》出自栏目《文言文大全》,其诗文如下:   【前言】   《高节妇传》 是一本清代方苞写的散文书名。《高节妇传》记叙事具体,形象生动,不发议论,...
  • ·文言文《二贞妇传》--  文言文《二贞妇传》出自栏目《文言文大全》,其诗文如下:   【原文】   康熙乙亥[2],余客涿州[3],馆于滕氏[4]。贝僮某[5],独自异于群奴,怪之。主人曰:&ldquo...
  • ·文言文《送左未生南归序》--  文言文《送左未生南归序》出自栏目《文言文大全》,其诗文如下:   【原文】   左君未生与余未相见[1],而其精神、志趋、形貌、辞气[2],早熟悉于刘北固、古塘及宋潜...
  • ·文言文《书孝妇魏氏诗后》--  文言文《书孝妇魏氏诗后》出自栏目《文言文大全》,其诗文如下:   【原文】   古者妇于舅姑服期(2),先王和情以立文(3),所以责其实也(4)。妇之爱舅姑,不若...
  • ·文言文《师制服议》--  文言文《师制服议》出自栏目《文言文大全》,其诗文如下:   【原文】   自《檀弓》心丧之制定(2),于是门人之于夫子(3),若丧父而无服。然犹群居则绖(4)。
  • ·文言文《书潘荆山》--  文言文《书潘荆山》出自栏目《文言文大全》,其诗文如下:   【原文】   潘荆山讳兆,吾浙孝廉也。静深有谋,浙闽总督满保辟入幕府[1]。   康熙五十四年[2],台湾...
  • ·文言文《息争》--  文言文《息争》出自栏目《文言文大全》,其诗文如下:   【原文】   至于孟子乃为之言曰:“今天下不之杨则之墨[13],杨墨之言不息,孔子之道不著,能言距杨墨...
  • ·文言文《海舶三集序》--  文言文《海舶三集序》出自栏目《文言文大全》,其诗文如下:   【原文】   乘五板之船[2],浮于江淮,滃然云兴[3],勃然风趣[4],惊涛生,巨浪作,舟人仆夫[5],失...
  • ·文言文《胡孝子传》--  文言文《胡孝子传》出自栏目《文言文大全》,其诗文如下:   【原文】   孝子胡其爱者,桐城人也。生不识《诗》、《书》,时时为人力佣,而以其佣之直奉母。母中岁...
  • ·文言文《章大家行略》--  文言文《章大家行略》出自栏目《文言文大全》,其诗文如下:   【原文】   先大父侧室(2),姓章氏,明崇祯丙子十一月二十七日生(3)。年十八来归(4),逾年,生...
  • ·文言文《祭舅氏文》--  文言文《祭舅氏文》出自栏目《文言文大全》,其诗文如下:   【原文】   祭舅氏文,维年月日(1),刘氏甥大櫆,谨以清酌庶羞之奠(2),致祭于舅氏杨君稚棠先生之...
  • ·文言文《命说》--  文言文《命说》出自栏目《文言文大全》,其诗文如下:   【原文】   仆居京师,或爱仆者,曰:“东肆有工[1],能以命辨人吉凶短长[2],指贵禄约穷[3],若鉴鉴...
  • ·文言文《书侯振东》--  文言文《书侯振东》出自栏目《文言文大全》,其诗文如下:   【原文】   振东,肃宁人(1)。家贫,去为县卒,事令安懋修。懋修治好猛(2),或杖人枉(3),色然(...
  • ·文言文《师制服议》--  文言文《师制服议》出自栏目《文言文大全》,其诗文如下:   【原文】   自《檀弓》心丧之制定(2),于是门人之于夫子(3),若丧父而无服。然犹群居则绖(4)。

    为你推荐