古之取天下也以民心，今之取天下也以民命
《古之取天下也以民心，今之取天下也以民命》出自文言文《读司马法》，其古诗全文翻译如下：
【原文】
古之取天下也以民心，今之取天下也以民命。
唐虞尚仁，天下之民从而帝之。不曰取天下以民心者乎？汉魏尚权，驱赤子于利刃之下，争寸土于百战之内，由士为诸侯，由诸侯为天子，非兵不能威，非战不能服。不曰取天下以民命者乎？
由是编之为术。术愈精而杀人愈多，法益切而害物益甚。呜呼！其亦不仁矣！
蚩蚩之类，不敢惜死者，上惧乎刑，次贪乎赏。民之于君，由子也，何异乎父欲杀其子，先绐以威，后啖以利哉？
孟子曰：“‘我善为阵，我善为战’，大罪也。”使后之君于民有是者，虽不得土，吾以为犹土焉。
【注释】
⑴司马法：古代兵书。据《史记·司马穣苴列传》记载：齐威王使大夫追论古者司马兵法而附穣苴于其中，因号曰《司马穣苴兵法》。后来简称《司马法》。
⑵之：取消句子独立性。以：依靠，凭借。
⑶民命：老百姓的性命。
⑷唐虞：唐尧、虞舜，都是古代传说中的圣明君主。尚仁：崇尚仁义。
⑸帝之：尊子为帝。
⑹尚权：崇尚权力，注重权术。
⑺赤子：原指初生的婴儿，这里喻指黎民百姓。
⑻威：扬威，名词www.SLKj.ORG用作动词。
⑼服：使屈服，使动用法。
⑽术：战术。这里指军事著作。不是专指《司马法》，泛指一般兵书。
⑾愈：越，更加。
⑿法：兵法，战术。益：更加。切：切合实际。甚：厉害。
⒀蚩蚩之类：指被迫打仗的百姓。
⒁上：首先。
⒂由：通“犹”，好似。由，一作“犹”。
⒃绐：同“诒”，欺骗。
⒄啖：这里是引诱的意思。
⒅“孟子曰”句：语出《孟子·尽心下》。孟子主张仁政，反对战争。这里他引用一个好战君主的话，并认为善战是一种罪过，应该受到惩罚。
⒆君：一作“士”。有是者：有这样的用心。指上面孟子说的话。
⒇土：土地，指天下。
【翻译】
古代取得天下依靠的是人民的忠心，如今取得天下用的是百姓的性命。
唐尧、虞舜崇尚仁爱，天下百姓顺从他们而拥戴他们为王，这不就是说依靠人民的忠心而取得天下吗？汉、魏崇尚权势，驱使百姓到刀光剑影的战场，为争夺一寸土地而不惜打上百次的战争。他们从士成为诸侯，从诸侯成为天子，不使用武力不能显示他们的威势，不进行战争不能使百姓屈服，这不就是说用百姓的性命来取得天下的吗？
由此将这些战争经验写成军事著作，战术愈精通则杀人越多，战法越切合实用则危害万物越厉害。唉！这真是没有仁爱之心啊！
浑厚无知的士兵打起仗来不惜性命，首先是惧怕刑法，其次是贪图赏赐。百姓对于君王来说，就像是儿子。君王这样做，与父亲想要杀害自己的儿子，先用威势欺骗，后用利益引诱，有什么区别吗？
孟子说：“‘我善于布阵，我善于打仗’，这种说法是最大的罪恶。”假使后代的君王对待自己的子民有孟子这样的态度，即使没有得到天下，我认为也等于得到了天下。