年四十而见恶焉,其终也已

  文言文《年四十而见恶焉,其终也已》选自《论语》,其古诗原文如下:
  【原文】
  子曰:“年四十而见恶焉,其终也已。”
  【翻译】
  孔子说:“到了四十岁的时候还被人所厌www.sLkj.orG恶,他这一生也就终结了。”
 

文言文《年四十而见恶焉,其终也已》相关文章

  • ·文言文《近之则不孙,远之则怨》--  文言文《近之则不孙,远之则怨》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”   【翻译】   孔子说:“只有女子和小人是难以教养的,亲近他们,他们就会无礼,疏远他们,他们就会报怨。”   【赏析】   这一章表明孔子轻视妇女的思想。这是儒家一贯的思想主张,后来则演Www.sLkj.orG变为“男尊女卑”、“...
  • ·文言文《唯女子与小人为难养也》--  文言文《唯女子与小人为难养也》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”   【翻译】   孔子说:“只有女子和小人是难以教养的,亲近他们,他们就会无礼,疏远他们,他们就会报怨。”   【赏析】   这一章表明孔子轻视妇女的思想。这是儒家一贯的思想主张,后来wWw.sLkj.orG则演变为“男尊女卑”、&ldquo...
  • ·文言文《君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗》--  文言文《君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”   【翻译】   子路说:“君子崇尚勇敢吗?”孔子wWw.sLkj.orG答道:“君子以义作为最高尚的品德,君子有勇无义就会作乱,小人有勇无义就会偷盗。” ...
  • ·文言文《饱食终日,无所用心难矣哉》--  文言文《饱食终日,无所用心难矣哉》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   子路曰:“饱食终日,无所用心,难WWw.sLkj.orG矣哉!不有博奕者乎?为之,犹贤乎已。”   【翻译】   孔子说:“整天吃饱了饭,什么心思也不用,真太难了!不是还有玩博和下棋的游戏吗?干这个,也比闲着好。”...
  • ·文言文《其未得之也患得之。既得之患失之》--  文言文《其未得之也患得之。既得之患失之》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   子曰:“鄙夫可与事君也与哉?其未得之也,患得之。既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。”   【翻译】   孔子说:“可以和一个鄙夫一起事奉君主吗?他在没有得到官位时,总担心得不到。已经得到了,又怕失去它。如果他担心失掉官职,那他就什么事都干得出来了。”   【赏析】   孔子在本...
  • ·文言文《道听而涂说,德之弃也》--  文言文《道听而涂说,德之弃也》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   子曰:“道听而涂说,德之弃也。”   【翻译】   孔子说:“在路上听到传言就到处去传播,这是道德所唾弃的。”   【赏析】   道听途说是一种背离道德准则的行为,而Www.SLkj.orG这种行为自古以来就存在的。在现实生活中,有些不仅是道听途说,而且四处打听别人的隐私,然后到处传说,以此作为生活的乐...
  • ·文言文《乡愿,德之贼也》--  文言文《乡愿,德之贼也》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   子曰:“乡愿,德之贼也。”   【翻译】   孔子说:“没有道德修养的伪君子,就是破坏道德的人。”   【赏析】   孔子所说的“乡愿”,就是指那些表里不一、言行不一的伪君子,这些人欺世盗名,却可以堂而皇之地自我炫耀。孔子反对“乡愿”,就是主wWw.SLkj.orG张以仁、礼为原则,只有仁...
  • ·文言文《色厉而内荏,譬诸小人》--  文言文《色厉而内荏,譬诸小人》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   子曰:“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与?”   【注释】   (1)色厉内荏:厉,威严,荏,虚弱。外WWw.SLkj.orG表严厉而内心虚弱。   (2)窬:音yú,洞。   【翻译】   孔子说:“外表严厉而内心虚弱,以小人作比喻,就像是挖墙洞的小偷吧?” ...
  • ·文言文《年四十而见恶焉,其终也已》--  文言文《年四十而见恶焉,其终也已》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   子曰:“年四十而见恶焉,其终也已。”   【翻译】   孔子说:“到了四十岁的时候还被人所厌www.sLkj.orG恶,他这一生也就终结了。”  
  • ·文言文《直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦》--  文言文《直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   柳下惠为士师,三黜。人曰:“子未可以去乎?”曰:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?”   【注释】   (1)士师:典狱官,掌管刑狱。   (2)黜:罢免不用。   【翻译】   柳下惠当典狱官,三次被罢免。有人说:“你不可以离开鲁国吗?”柳下惠说:&ldquo...
  • ·文言文《凤兮凤兮!何德之衰》--  文言文《凤兮凤兮!何德之衰》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而已而,今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。   【注释】   (1)楚狂接舆:一说楚国的狂人接孔子之车;一说楚国叫接舆的狂人;一说楚国狂人姓接名舆。本书采用第二种说法。   【翻译】   楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车...
  • ·文言文《往者不可谏,来者犹可追。已而已而,今之从政者殆而》--  文言文《往者不可谏,来者犹可追。已而已而,今之从政者殆而》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而已而,今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。   【注释】   (1)楚狂接舆:一说楚国的狂人接孔子之车;一说楚国叫接舆的狂人;一说楚国狂人姓接名舆。本书采用第二种说法。   【翻译】   楚...
  • ·文言文《四体不勤,五谷不分,孰为夫子》--  文言文《四体不勤,五谷不分,孰为夫子》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日,子路行以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至,则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之...
  • ·文言文《欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣》--  文言文《欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日,子路行以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至,则行矣。子路曰:“不仕无义...
  • ·文言文《士见危致命,见得思义》--  文言文《士见危致命,见得思义》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”   【翻译】   子张说:“士遇见危险时能献出自己的生命,看见有利可得时能考虑是否符合义的要求,祭祀时能想到是否严肃恭敬,居丧的时候想到自己是否哀伤,这样就可以了。”   【赏析】   “见危致命,见得思义”,这是君子之所为,在...
  • ·文言文《执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡》--  文言文《执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   子张曰:“执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?”   【翻译】   子张说:“实行德而不能发扬光大,信仰道而不忠实坚定,(这样的人)怎么能说有,WwW.sLKj.ORg又怎么说他没有?” ...
  • ·文言文《君子尊贤而容众,嘉善而矜不能》--  文言文《君子尊贤而容众,嘉善而矜不能》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   子夏之门人问交于子张。子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:‘可者与之,其不可者拒之。’”子张曰:“异乎吾所闻:君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?”   【翻译】   子夏的学生向子张寻问怎样结交朋友。子张说...
  • ·文言文《年四十而见恶焉,其终也已》--  文言文《年四十而见恶焉,其终也已》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   子曰:“年四十而见恶焉,其终也已。”   【翻译】   孔子说:“到了四十岁的时候还被人所厌www.sLkj.orG恶,他这一生也就终结了。”