道听而涂说,德之弃也

  文言文《道听而涂说,德之弃也》选自《论语》,其古诗原文如下:
  【原文】
  子曰:“道听而涂说,德之弃也。”
  【翻译】
  孔子说:“在路上听到传言就到处去传播,这是道德所唾弃的。”
  【赏析】
  道听途说是一种背离道德准则的行为,而Www.SLkj.orG这种行为自古以来就存在的。在现实生活中,有些不仅是道听途说,而且四处打听别人的隐私,然后到处传说,以此作为生活的乐趣,实乃卑鄙之小人。
 

文言文《道听而涂说,德之弃也》相关文章

  • ·文言文《乡愿,德之贼也》--  文言文《乡愿,德之贼也》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   子曰:“乡愿,德之贼也。”   【翻译】   孔子说:“没有道德修养的伪君子,就是破坏道德的人。”   【赏析】   孔子所说的“乡愿”,就是指那些表里不一、言行不一的伪君子,这些人欺世盗名,却可以堂而皇之地自我炫耀。孔子反对“乡愿”,就是主wWw.SLkj.orG张以仁、礼为原则,只有仁...
  • ·文言文《色厉而内荏,譬诸小人》--  文言文《色厉而内荏,譬诸小人》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   子曰:“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与?”   【注释】   (1)色厉内荏:厉,威严,荏,虚弱。外WWw.SLkj.orG表严厉而内心虚弱。   (2)窬:音yú,洞。   【翻译】   孔子说:“外表严厉而内心虚弱,以小人作比喻,就像是挖墙洞的小偷吧?” ...
  • ·文言文《礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉》--  文言文《礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   子曰:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”   【翻译】   孔子说:“礼呀礼呀,只是说的玉帛之类的礼器吗?乐呀乐呀,只是说的钟鼓WWw.SLkj.orG之类的乐器吗?” ...
  • ·文言文《迩之事父,远之事君》--  文言文《迩之事父,远之事君》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   子曰:“小子何莫学夫诗。诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。”   【注释】   (1)兴:激发感情的意思。一说是诗的比兴。   (2)观:观察了解天地万物与人间万象。   (3)群:合群。   (4)怨:讽谏上级,怨而不怒。   (5)迩:音ěr,近。   【翻译】   孔子说:“学生们为什么不学习《诗...
  • ·文言文《好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂》--  文言文《好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   子曰:“由也,女闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也。”“居,吾语女。好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。”   【注释】   (1)居:坐。   (2)愚:受人愚弄。   (3)荡:放荡。好高鹜远而没有根基...
  • ·文言文《好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞》--  文言文《好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   子曰:“由也,女闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也。”“居,吾语女。好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。”   【注释】   (1)居:坐。   (2)愚:受人愚弄。   (3)荡:放荡。好高鹜远而没有根基...
  • ·文言文《好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡》--  文言文《好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   子曰:“由也,女闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也。”“居,吾语女。好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。”   【注释】   (1)居:坐。   (2)愚:受人愚弄。   (3)荡:放荡。好高鹜远而没有根基...
  • ·文言文《如有用我者,吾其为东周乎》--  文言文《如有用我者,吾其为东周乎》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   公山弗扰以费畔,召,子欲往。子路不悦,曰:“末之也已,何必公山氏之之也。”子曰:“夫召我者,而岂徒哉?如有用我者,吾其为东周乎?”   【注释】   (1)公山弗扰:人名,又称公山不狃,字子泄,季氏的家臣。   (2)末之也已:末,无。之,到、往。末之,无θァR眩?梗?懔恕?   (3)之之也:第一个“之”字是助...
  • ·文言文《道听而涂说,德之弃也》--  文言文《道听而涂说,德之弃也》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   子曰:“道听而涂说,德之弃也。”   【翻译】   孔子说:“在路上听到传言就到处去传播,这是道德所唾弃的。”   【赏析】   道听途说是一种背离道德准则的行为,而Www.SLkj.orG这种行为自古以来就存在的。在现实生活中,有些不仅是道听途说,而且四处打听别人的隐私,然后到处传说,以此作为生
  • ·文言文《其未得之也患得之。既得之患失之》--  文言文《其未得之也患得之。既得之患失之》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   子曰:“鄙夫可与事君也与哉?其未得之也,患得之。既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。”   【翻译】   孔子说:“可以和一个鄙夫一起事奉君主吗?他在没有得到官位时,总担心得不到。已经得到了,又怕失去它。如果他担心失掉官职,那他就什么事都干得出来了。”   【赏析】   孔子在本...
  • ·文言文《饱食终日,无所用心难矣哉》--  文言文《饱食终日,无所用心难矣哉》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   子路曰:“饱食终日,无所用心,难WWw.sLkj.orG矣哉!不有博奕者乎?为之,犹贤乎已。”   【翻译】   孔子说:“整天吃饱了饭,什么心思也不用,真太难了!不是还有玩博和下棋的游戏吗?干这个,也比闲着好。”...
  • ·文言文《君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗》--  文言文《君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”   【翻译】   子路说:“君子崇尚勇敢吗?”孔子wWw.sLkj.orG答道:“君子以义作为最高尚的品德,君子有勇无义就会作乱,小人有勇无义就会偷盗。” ...
  • ·文言文《唯女子与小人为难养也》--  文言文《唯女子与小人为难养也》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”   【翻译】   孔子说:“只有女子和小人是难以教养的,亲近他们,他们就会无礼,疏远他们,他们就会报怨。”   【赏析】   这一章表明孔子轻视妇女的思想。这是儒家一贯的思想主张,后来wWw.sLkj.orG则演变为“男尊女卑”、&ldquo...
  • ·文言文《近之则不孙,远之则怨》--  文言文《近之则不孙,远之则怨》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”   【翻译】   孔子说:“只有女子和小人是难以教养的,亲近他们,他们就会无礼,疏远他们,他们就会报怨。”   【赏析】   这一章表明孔子轻视妇女的思想。这是儒家一贯的思想主张,后来则演Www.sLkj.orG变为“男尊女卑”、“...
  • ·文言文《年四十而见恶焉,其终也已》--  文言文《年四十而见恶焉,其终也已》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   子曰:“年四十而见恶焉,其终也已。”   【翻译】   孔子说:“到了四十岁的时候还被人所厌www.sLkj.orG恶,他这一生也就终结了。”  
  • ·文言文《直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦》--  文言文《直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   柳下惠为士师,三黜。人曰:“子未可以去乎?”曰:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?”   【注释】   (1)士师:典狱官,掌管刑狱。   (2)黜:罢免不用。   【翻译】   柳下惠当典狱官,三次被罢免。有人说:“你不可以离开鲁国吗?”柳下惠说:&ldquo...
  • ·文言文《凤兮凤兮!何德之衰》--  文言文《凤兮凤兮!何德之衰》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而已而,今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。   【注释】   (1)楚狂接舆:一说楚国的狂人接孔子之车;一说楚国叫接舆的狂人;一说楚国狂人姓接名舆。本书采用第二种说法。   【翻译】   楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车...
  • ·文言文《道听而涂说,德之弃也》--  文言文《道听而涂说,德之弃也》选自《论语》,其古诗原文如下:   【原文】   子曰:“道听而涂说,德之弃也。”   【翻译】   孔子说:“在路上听到传言就到处去传播,这是道德所唾弃的。”   【赏析】   道听途说是一种背离道德准则的行为,而Www.SLkj.orG这种行为自古以来就存在的。在现实生活中,有些不仅是道听途说,而且四处打听别人的隐私,然后到处传说,以此作为生