惑溺第三十五翻译赏析_惑溺第三十五阅读答案_来源世说新语2016-11-21
  “惑溺第三十五”出自古典作品的作品《世说新语》,其内容全文如下:
【题解】惑溺,指沉迷不悟。沉迷于声色、财富、忌妒、情爱里面而不能自拔,无所节制,都属惑溺。第1、2 则记迷子女色,第5 则记女迷于男色而至于偷情 。第3、4 则记述因忌妒起风波。第6、7 则同是记载夫妇问惑于情爱,但是第7 则是因宠 幸而纵容,以至受讥讽,第6 则以为................[查看全文]
纰漏第三十四翻译赏析_纰漏第三十四阅读答案_来源世说新语2016-11-21
  “纰漏第三十四”出自古典作品的作品《世说新语》,其内容全文如下:
【题解】纰(pī)漏,指差错疏漏。本篇所记,多是在言行上由于疏忽而造成的差错,这对别人有儆戒作用。例如第2、6 则记述因没有考虑所问内容跟对话人有什么联系而贸然提问,结果触犯忌讳。第7、8 则所记都是误解别人的话而闹出了笑话。第3 则讲的是读书不求解的结果。至................[查看全文]
尤悔第三十三翻译赏析_尤悔第三十三阅读答案_来源世说新语2016-11-21
  “尤悔第三十三”出自古典作品的作品《世说新语》,其内容全文如下:
【题解】尤悔,指罪过和悔恨。本篇所记,多涉及政治上的斗争,少数是生活上的事情。有的条目侧重记述言行上的错误、坏事,有的侧重于悔恨,有的同时述及错误和悔恨。那些牵涉政治斗争的条目记载着为了争权夺位,置对手于死地的事实,可以看出统治阶级内部斗争的残酷性。第................[查看全文]
谗险第三十二翻译赏析_谗险第三十二阅读答案_来源世说新语2016-11-21
  “谗险第三十二”出自古典作品的作品《世说新语》,其内容全文如下:
【题解】谗险,指奸诈陰险。本篇所载,或进谗言,或用奸计,都有其陰险用心。例如第2 则记用奸计游说,“几乱机轴”,以求宠 幸。第3 则记用陰险手段阻止皇帝召见别人,以防夫宠 。第4 则记因受谗言毁谤而用陰险手段离间进谗的人,等等。(1)王平子形甚散朗,................[查看全文]
忿狷第三十一翻译赏析_忿狷第三十一阅读答案_来源世说新语2016-11-21
  “忿狷第三十一”出自古典作品的作品《世说新语》,其内容全文如下:
【题解】忿狷(juàn),指愤恨、急躁。本篇所述;多是因一小事而生气。仇视或性急的事例。第1 则记曹操只因一名歌女“情性酷恶,就把歌女杀了。一怒之下,滥杀无辜,可以看出统治者的残酷。第6 则记王子敬去谢安家不肯与习 凿齿并榻而坐,只因王子敬出身士族................[查看全文]
汰侈第三十翻译赏析_汰侈第三十阅读答案_来源世说新语2016-11-21
  “汰侈第三十”出自古典作品的作品《世说新语》,其内容全文如下:
【题解】汰侈,指骄纵奢侈。跟上一篇相反,本篇记载的是豪门贵族凶残暴虐、穷奢极侈的本性。他们视人命如儿戏,第1 则记石崇宴客,让美人行酒,客人饮酒不尽就杀美人,可是连杀三人,王敦还是不肯饮。石崇的凶暴,王敦的狠毒,令人发指。又如第7 则记王恺处分一个人,把那人................[查看全文]
俭啬第二十九翻译赏析_俭啬第二十九阅读答案_来源世说新语2016-11-21
  “俭啬第二十九”出自古典作品的作品《世说新语》,其内容全文如下:
【题解】俭啬,指吝啬。本篇跟后面几篇,如汰侈、忿狷、谗险等,同样是记述士族阶层的各种性格表现。篇内所述多是豪族高官的一些生活侧面。例如第2、3、4、5 则都是记司徒王戎的事。王戎“既贵且富”,却吝啬异常:侄儿结婚,只送一件单衣做礼物,事后还又要了................[查看全文]
黜免第二十八翻译赏析_黜免第二十八阅读答案_来源世说新语2016-11-21
  “黜免第二十八”出自古典作品的作品《世说新语》,其内容全文如下:
【题解】黜免,指降职。罢官。本篇主要记述黜免的事由和结果,从其中可以窥见统治者内部的钩心斗角和晋王室衰微的情况。例如第1 则记诸葛厷“为继母族党 所谗,诬之为狂逆”,结果遭到流放。这是亲戚间的排挤陷害。第7则记桓温 要挟朝廷,强迫朝廷接受自己的安................[查看全文]
假谲第二十七翻译赏析_假谲第二十七阅读答案_来源世说新语2016-11-21
  “假谲第二十七”出自古典作品的作品《世说新语》,其内容全文如下:
【题解】假谲,指虚假欺诈。本篇所记载的事例都用了作假的手段,或说假话,或做假事,以达到一定的目的。从其中想要得到的结果看,有一些手段是陰谋诡计,而另一些则并非如此。例如第12 则记孙兴公嫁女之诈是事先策划的陰谋,而第7 则记王羲之幼年为了保全性命而“诈................[查看全文]
轻诋第二十六翻译赏析_轻诋第二十六阅读答案_来源世说新语2016-11-21
  “轻诋第二十六”出自古典作品的作品《世说新语》,其内容全文如下:
【题解】轻诋,指轻视诋毁。对人有所不满,或当面、或背地里说出,其中有批评,有指摘,有责问,有讥讽,这就是本篇所搜集的主要事例。篇内一般记述说话的环境,能让人了解是在什么情况下说出的话。有少数条目所述情况太简单,甚至只是一两旬评论,不易让人了解轻低哪一方................[查看全文]
排调第二十五翻译赏析_排调第二十五阅读答案_来源世说新语2016-11-21
  “排调第二十五”出自古典作品的作品《世说新语》,其内容全文如下:
【题解】排调,指戏弄嘲笑。本篇记载了许多有关排调的小故事,其中包括嘲笑、戏弄,讽刺,反击、劝告,也有亲友间的开玩笑。从里面可以看出当时人士在交往中讲究机智和善于应付,要求做到语言简练有味,机变有锋,大方得体,击中要害等,这也是魏晋风度的重要内容。下面略................[查看全文]
简傲第二十四翻译赏析_简傲第二十四阅读答案_来源世说新语2016-11-21
  “简傲第二十四”出自古典作品的作品《世说新语》,其内容全文如下:
【题解】简傲,指高傲,也就是傲慢失礼,是在处理人际关系上表现出来的性格特点。本篇跟上一篇一样,主要也是描写名士风流 。士族阶层享受着各种特权,总是自命不凡,轻视别人。为了维护门阀等级制度,他们常用的一个法宝就是以尊贵骄人。拿王氏一族来说,这是名门望族,................[查看全文]
任诞第二十三翻译赏析_任诞第二十三阅读答案_来源世说新语2016-11-21
  “任诞第二十三”出自古典作品的作品《世说新语》,其内容全文如下:
【题解】任诞,指任性放纵。这是魏晋名士作达生活方式的主要表现。名士们主张言行不必遵守礼法,凭禀性行事,不做作,不受任何拘束,认为这样才能回归自然,才是真正的名士风流 。在这种标榜下,许多人以作达为名,实际是以不加节制地纵情 享乐为日的。名士作达的首要表现................[查看全文]
宠礼第二十二翻译赏析_宠礼第二十二阅读答案_来源世说新语2016-11-21
  “宠礼第二十二”出自古典作品的作品《世说新语》,其内容全文如下:
【题解】宠 礼,指礼遇尊荣,实即指得到帝王将相、三公九卿等的厚待。这在古代是一种难得的荣誉,而宣扬这些,是要人们对在上位者感恩图报。例如第1 则记晋元帝只是:‘引王丞相登御床 ”,而对贵为丞相的王导来说已是很特殊的恩宠 ,以至“固辞”不................[查看全文]
巧艺第二十一翻译赏析_巧艺第二十一阅读答案_来源世说新语2016-11-21
  “巧艺第二十一”出自古典作品的作品《世说新语》,其内容全文如下:
【题解】巧艺,指精巧的技艺,这里的艺主要指棋琴书画、建筑、骑射等技巧性。技术性的技能。篇内有一些条目是记述一些能工巧匠的高超技艺的。例如第2 则记工匠所造楼台之巧,“台虽高峻,常随风摇动,而终无倾倒之理”。从中可以看出古代建筑技术的高度成就。有................[查看全文]
术解第二十翻译赏析_术解第二十阅读答案_来源世说新语2016-11-21
  “术解第二十”出自古典作品的作品《世说新语》,其内容全文如下:
【题解】术解,指精通技艺或方术。本篇记载着一些有特殊技能的事例:第1 则记通晓音乐、音律的事,第2 则记能从煮出的菜蔬里品尝出是用什么样的柴人煮的,第4 则记善解马性,第9 则记善于品酒,都是各有专长。其余的属于通晓方术,包括医术(第10、11 则),占卜(第8 则)................[查看全文]
贤媛第十九翻译赏析_贤媛第十九阅读答案_来源世说新语2016-11-21
  “贤媛第十九”出自古典作品的作品《世说新语》,其内容全文如下:
【题解】贤媛,指有德行有才智有美貌的女子。本篇所记述的妇女,或有德,或有才,或有貌,而以前两种为主。目的是要依士族阶层的伦理道德观点褒扬那些贤妻良母型的妇女,以之为妇女楷模。有一些妇女,德行可嘉,能从伦理道德方面考虑并处理问题,例如第10则记王经之母深明大................[查看全文]
栖逸第十八翻译赏析_栖逸第十八阅读答案_来源世说新语2016-11-21
  “栖逸第十八”出自古典作品的作品《世说新语》,其内容全文如下:
【题解】栖逸,指避世隐居。囱古就有隐士,魏晋时代,战乱频仍,政治迫害日益加重,一些对现实不满而想逃避的人或者有厌世思想的人更是羡慕起隐居生活,以寄托自己漠视世事的情怀。而那些不甘寂寞又不耐清苦的人,虽然追求荣华富贵,又想寄情山水,做所谓“朝隐&rdquo................[查看全文]
伤逝第十七翻译赏析_伤逝第十七阅读答案_来源世说新语2016-11-21
  “伤逝第十七”出自古典作品的作品《世说新语》,其内容全文如下:
【题解】伤逝指哀念去世的人。怀念死者,表示哀思,这是人之常情。本篇记述了丧儿之痛,对兄弟。朋友、属员之丧的悼念及做法。有的依亲友的生前爱好奏一曲或学一声驴鸣以祭奠逝者。有的是睹物思人,感慨系怀,而兴伤逝之叹。有的是以各种评价颂扬逝者,以寄托自己的哀思。更................[查看全文]
企羡第十六翻译赏析_企羡第十六阅读答案_来源世说新语2016-11-21
  “企羡第十六”出自古典作品的作品《世说新语》,其内容全文如下:
【题解】企羡,举踵仰慕,同于企慕,指敬仰思慕。仰慕什么?人、事、物都可以,诸如出众的、善于清谈的,博学多才的、超尘脱俗的人物,太平盛世,吟咏盛事,这都在企羡之列。(1)王丞相拜司空,桓廷尉作两髻、葛裙、策杖,路边窥之①。叹曰:“人言阿龙超,阿龙故自超................[查看全文]
自新第十五翻译赏析_自新第十五阅读答案_来源世说新语2016-11-21
  “自新第十五”出自古典作品的作品《世说新语》,其内容全文如下:
【题解】自新指自觉改正错误,重新做人。本篇只有两则。第1 则说明改正错误要振作起来,应有一息尚存,决不松懈之志。第2 则说明有才要用到正道上,知错必改。(1)周处年少时,凶强侠气,为乡里所患,又义兴水中有蛟,山中有哀邅迹虎,并皆暴犯百姓,义兴人谓为三横,而处................[查看全文]
容止第十四翻译赏析_容止第十四阅读答案_来源世说新语2016-11-21
  “容止第十四”出自古典作品的作品《世说新语》,其内容全文如下:
【题解】容止指仪容举止。容止,在本篇里有时偏重讲仪容,例如俊秀、魁梧、白净、光彩照人;有时也会偏重讲举止,例如庄重、悠闲。主要是从好的一面赞美,个别也讥弹貌丑。有相当一部分条目是直接描写容貌举止,也可能着重写某一点,例如眼睛、脸庞,或者某一动作,例如弹琵................[查看全文]
豪爽第十三翻译赏析_豪爽第十三阅读答案_来源世说新语2016-11-21
  “豪爽第十三”出自古典作品的作品《世说新语》,其内容全文如下:
【题解】豪爽指豪放直爽。魏晋时代,士族阶层讲究豪爽的风姿气度,他们待人或处事,喜欢表现出一种宏大的气魄,直截了当,无所顾忌。本篇所记载的主要是气概方面的豪爽。他们或者一往无前,出入于数万敌兵之中,威震敌胆,如第10 则所记。或者有所动作,而大刀阔斧,气势磅................[查看全文]
夙惠第十二翻译赏析_夙惠第十二阅读答案_来源世说新语2016-11-21
  “夙惠第十二”出自古典作品的作品《世说新语》,其内容全文如下:
【题解】夙惠,同于夙慧,指从个就聪明过人,即早慧。本篇的几则事例说的都是少年儿童的记忆、观察、推理、释因和理解礼制、表明心迹等方面的能力。编纂者的用意在于说明一般的少年儿童达不到这一水平,而小时候的聪颖预示长大后能成为杰出人物。例如第3 则记述在回答&ldqu................[查看全文]
捷悟第十一翻译赏析_捷悟第十一阅读答案_来源世说新语2016-11-21
  “捷悟第十一”出自古典作品的作品《世说新语》,其内容全文如下:
【题解】捷悟指迅速领悟。本篇记载几个对人、对事物快速而正确的分析和理解的事例。突然遇到一件意外的事,在常人尚未理解之时,能根据人或事物的特点、出现环境、当时的诸多条件等等来综合分析,做出判断,这就是一种悟性。培养这种能力,有可能对付突发事件。例如第2 则记................[查看全文]
规箴第十翻译赏析_规箴第十阅读答案_来源世说新语2016-11-21
  “规箴第十”出自古典作品的作品《世说新语》,其内容全文如下:
【题解】规箴指规劝告诫。本篇以规劝君主或尊长接受意见、改正错误的记述为主,少数几则是记载同辈或夫妇之间的劝导,只有第24 则是高僧对弟子亦即长辈对晚辈的规诫。所涉及的内容多是为政治国之道、待人处事之方等。从这里可以看到不少直言敢谏、绝不阿谀逢迎的事例,这是有................[查看全文]
品藻第九翻译赏析_品藻第九阅读答案_来源世说新语2016-11-21
  “品藻第九”出自古典作品的作品《世说新语》,其内容全文如下:
【题解】品藻指评论人物高下。本篇主要做法是就两个人对比而论,一般是指出各有所长;只有部分条目点出高下之别。有时也会只就一个人的不同情况而论,这实际也是不同方面的对比。拿记述清谈的几则来看。第48 则记刘尹到王长史那里清谈,事后王长史的评价是:“韶音令辞不................[查看全文]
赏誉第八翻译赏析_赏誉第八阅读答案_来源世说新语2016-11-21
  “赏誉第八”出自古典作品的作品《世说新语》,其内容全文如下:
【题解】赏誉指赏识并赞美人物,这是品评人物的风气所形成的。品评是士大夫生活的重要组成部分,当时士大夫常在各种情况下评论人物的高下优劣,其中一些正面的、肯定的评语被纪录在本篇里,都是很简练而且被认为是恰当的话。从中可以看出士族阶层的追求和情致。从所搜集的评语................[查看全文]
识鉴第七翻译赏析_识鉴第七阅读答案_来源世说新语2016-11-21
  “识鉴第七”出自古典作品的作品《世说新语》,其内容全文如下:
【题解】识鉴指能知人论世,鉴别是非,赏识人才。魏晋时代,讲究品评人物,其中有相当一部分涉及人物的品德才能,并由此预见这一人物未来的变化和忧劣得失,如果这一预见终于实现,预见者就被认为有识鉴。品评也包括审察人物的相貌和言谈举止而下断语,这类断语一旦被证实,同................[查看全文]
雅量第六翻译赏析_雅量第六阅读答案_来源世说新语2016-11-21
  “雅量第六”出自古典作品的作品《世说新语》,其内容全文如下:
【题解】雅量指宽宏的气量。魏晋时代讲究名士风度,这就要求注意举止、姿势的旷达、潇洒,强调七情六欲都不能在神情态度上流露出来。不管内心活动如何,只能深藏不露,表现出来的应是宽容、平和、若无其事,就是说,见喜不喜,临危不惧,处变不惊,遇事不改常态,这才不失名士................[查看全文]
方正第五翻译赏析_方正第五阅读答案_来源世说新语2016-11-21
  “方正第五”出自古典作品的作品《世说新语》,其内容全文如下:
【题解】方正指正直。正直是我们民族一贯重视的优良品德,历来都得到赞美。本篇主要记载言语、行动、态度等方面表现出来的正直品质。说话、行事,坚持正确的原则,这是体现正直人品的一个重要问题。这个问题可以表现在许多方面。首先表现在礼制方面。那个时代,由于社会生活的................[查看全文]
文学第四翻译赏析_文学第四阅读答案_来源世说新语2016-11-21
  “文学第四”出自古典作品的作品《世说新语》,其内容全文如下:
【题解】文学指文章博学,包括辞章修养、学识渊博等内容。本篇所载,很多是有关清谈的活动,编纂者以之为文学活动而记述下来。魏晋时代,清谈的名士们不但高谈老庄,而且一些人还留心佛教经义,跟佛教徒关系密切,这已经形成一种文学风气。他们经常聚会,清谈名理。所谈内容,................[查看全文]
政事第三翻译赏析_政事第三阅读答案_来源世说新语2016-11-21
  “政事第三”出自古典作品的作品《世说新语》,其内容全文如下:
【题解】政事指行政事务,具体指处理政务的才能和值得效法的手段。晋代士族阶层为了巩固自己的政权,必然要维护法制,严格执法,强化国家机构的管理,这就要重视政事和官吏的政绩。首先是政治主张问题。是实行德政还是依靠法治,这是从政者一向关注的问题。木篇倾向仁德治国。................[查看全文]
言语第二翻译赏析_言语第二阅读答案_来源世说新语2016-11-21
  “言语第二”出自古典作品的作品《世说新语》,其内容全文如下:
【题解】言语指会说话,善于言谈应对。魏晋时代,清谈之风大行,这不仅要求言谈寓意深刻,见解精辟,而且要求言辞筒洁得当,声调要有抑扬顿挫,举止必须挥洒自如。受此风影响,士大夫在待人接物中特别注重言辞风度的修养,悉心磨炼语言技巧,使自己具有高超的言谈本领以保持自................[查看全文]
德行第一翻译赏析_德行第一阅读答案_来源世说新语2016-11-21
  “德行第一”出自古典作品的作品《世说新语》,其内容全文如下:
【题解】德行指美好的道德品行。本篇所谈的是那个社会士族阶层认为值得学习 的、可以作为准则和规范的言语行动。涉及面很广,从不同的方面、不同的角度反映出当时的道德观念,内容丰富。忠和孝,即效忠君主和尊顺、侍奉父母,自古就是立身行事的基本准则,本书必然加以重视。................[查看全文]
痈疽翻译赏析_痈疽阅读答案_来源黄帝内经2016-11-21
  “痈疽”出自古典作品的作品《黄帝内经》,其内容全文如下:
【题解】痈、疽,是外科疾病中的两类病证。文中专门论述了痈和疽的成因、表现、治疗及预后等,故篇名为"痈疽"。【原文】黄帝日余闻肠胃受谷,上焦出气,以温 分肉,而养骨节,通腠理。中焦出气如露,上注豁谷,而渗孙脉,津液和调,变化而赤为血,血和则孙脉先满溢,乃注于络脉,................[查看全文]
大惑论翻译赏析_大惑论阅读答案_来源黄帝内经2016-11-21
  “大惑论”出自古典作品的作品《黄帝内经》,其内容全文如下:
【题解】惑,迷乱眩晕的意思;大,形容其严重。文中主要论述了登高时发生精神迷惑、头目眩晕的道理,故篇名为"大惑论"。【原文】黄帝问于岐伯日余尝上于清冷之台,中阶而顾,匍匐而前则惑。余私异之,窃内怪之,独瞑独视,安心定气,久而不解。独博[1]独眩,披发长跪,俯而视之................[查看全文]
岁露论翻译赏析_岁露论阅读答案_来源黄帝内经2016-11-21
  “岁露论”出自古典作品的作品《黄帝内经》,其内容全文如下:
【题解】岁露,是指一年之内风雨的情况。本篇主要论讨了天文气象变化对人体 生理、病理所产生的影响,故篇名蔓"岁露论"。【原文】黄帝问于岐伯日经言夏日伤暑,秋病疟,疟乏发以时,其故何也?岐伯对日邪客于风府,病循膂而下,工气一日一夜 ,常大会于风府,其明日日下一节,故................[查看全文]
九针论翻译赏析_九针论阅读答案_来源黄帝内经2016-11-21
  “九针论”出自古典作品的作品《黄帝内经》,其内容全文如下:
【本章要点】
一、说明九针的原理,九针名字的由来,以及如何对应关系。
二、解释针的长短划分标准。
三、详细讲解人的形体是怎样与自然界的九野相应。【原文】
黄帝曰:余闻九针于夫子,众多博大矣,余犹不能寤,敢问九针焉生,何因而有名?岐伯曰:九针者,天地之大数也,................[查看全文]
九宫八风翻译赏析_九宫八风阅读答案_来源黄帝内经2016-11-21
  “九宫八风”出自古典作品的作品《黄帝内经》,其内容全文如下:
【题解】九宫,指四方、四隅、中央九个方位;八风,指八方之风。本篇根据九宫的方位,讨论了八方气候变化的情况及对人体 的影响,并提出回避风邪预防疾病的重要性,故篇名为"九宫八风"。古人是以天象在大地的投影为基础,绘制面南定位的俯看图。因为它主要在于示意,上南下北................[查看全文]
卫气行翻译赏析_卫气行阅读答案_来源黄帝内经2016-11-21
  “卫气行”出自古典作品的作品《黄帝内经》,其内容全文如下:
【题解】卫气行,指卫气在人体 内的运行。文中主要介绍了卫气在人体 内的运行情况。故篇名为"卫气行"。【原文】黄帝问于岐伯日愿闻卫气之行,出入之合,何如?岐伯日岁有十二月,日有十二辰,子午为经,卯酉为纬。天周二十八宿,而一面七星,四七二十八星,房昴为纬,虚张为经。................[查看全文]
刺节真邪翻译赏析_刺节真邪阅读答案_来源黄帝内经2016-11-21
  “刺节真邪”出自古典作品的作品《黄帝内经》,其内容全文如下:
【题解】刺节,指刺法理论中的针刺五节,即振埃、发蒙、去爪、彻衣、解惑;真,指真气而言;邪,指邪气,也就是四时不正之气。本篇讨论了刺节、真邪、解结推引和五邪四个问题,作者只取前后两个内容作为篇名。故篇名为"刺节真邪"。【原文】黄帝问于岐伯日余闻刺有五节,奈何?................[查看全文]
论疾诊尺翻译赏析_论疾诊尺阅读答案_来源黄帝内经2016-11-21
  “论疾诊尺”出自古典作品的作品《黄帝内经》,其内容全文如下:
【本章要点】
一、论述了诊尺肤的范围及其诊断价值。说明从尺肤的滑涩、大小、寒热等不同变化,以“从外知内”的原理,可以了解疾病虚实,寒热的属性,表里、上下的部位等。
二、观察眼睛所现的五色,可以了解病属何脏;从目中赤脉延伸的方向,以了解目痛病属何经................[查看全文]
灵枢篇官能翻译赏析_灵枢篇官能阅读答案_来源黄帝内经2016-11-21
  “灵枢篇官能”出自古典作品的作品《黄帝内经》,其内容全文如下:
【本章要点】
一、说明针刺必须知道形与气的关系,注意左右、上下、陰陽、表里以及各经气血的多少、运行的顺逆、出入流注交 会等,以便取穴针治。
二、掌握五输穴的生理状况,以及陰陽五行、四时八风、五脏六腑等理论,并结合面部的气色,以断定病变的性质和病灶所在。................[查看全文]
灵枢篇通天翻译赏析_灵枢篇通天阅读答案_来源黄帝内经2016-11-21
  “灵枢篇通天”出自古典作品的作品《黄帝内经》,其内容全文如下:
【本章要点】
一、首先提出人的体质性格可以划分太陰、少陰、太陽、少陽、陰陽和平五种类型,并分别说明五种类型人的性情特点。
二、其次说明这五种类型人患病治疗上应有所不同,如不注意到生理上的特点,便可能产生严重的副作用。
三、最后又分别说明陰陽五态之人在体态................[查看全文]
灵枢篇邪客翻译赏析_灵枢篇邪客阅读答案_来源黄帝内经2016-11-21
  “灵枢篇邪客”出自古典作品的作品《黄帝内经》,其内容全文如下:
【本章要点】
一、说明邪气侵犯人体 ,使人眼睁睁而不能入睡的原因。
二、说明人的四肢百节怎样与天地相应的道理。
三、具体说明持针的法则,进针的原理,缓用针和舍针的意趣,以及扦皮肤、开腠理究竟怎么处理的方法等。【原文】
黄帝问于伯高曰:夫邪气之客人也,或令................[查看全文]
寒热翻译赏析_寒热阅读答案_来源黄帝内经2016-11-21
  “寒热”出自古典作品的作品《黄帝内经》,其内容全文如下:
【本章要点】
一、讨论了瘰的成因、治疗方法。
二、说明瘰的预后诊断法。【原文】
黄帝问于岐伯曰:寒热瘰疬①在于颈腋者,皆何气使生?岐伯曰:此皆鼠瘘②寒热之毒气也,留于脉而不去者也。
黄帝曰:去之奈何?岐伯曰:鼠瘘之本,皆在于脏,其末上出于颈腋之间,其浮于脉中,................[查看全文]
忧恚无言翻译赏析_忧恚无言阅读答案_来源黄帝内经2016-11-21
  “忧恚无言”出自古典作品的作品《黄帝内经》,其内容全文如下:
【题解】忧恚,就是忧恨忿怒。无言,是指失音证。因为本篇主要论述了由情志内伤所导致的一时性失音证及其治疗,所以篇名为"忧患无言"。【原文】黄帝问于少师日人之卒然忧恚,而言无音者,何道之塞?何气不行,使音不彰?愿闻其方。少师答日咽喉者,水谷之道也。喉咙者,气之所以................[查看全文]
灵枢篇上膈翻译赏析_灵枢篇上膈阅读答案_来源黄帝内经2016-11-21
  “灵枢篇上膈”出自古典作品的作品《黄帝内经》,其内容全文如下:
【题解】上,是逆而上行,膈,为饮食不下。主要论述了膈食证的病因、病理、证候表现和治疗方法,因文章以"气为上膈"名篇,所以名为"上膈"。【原文】董帝日气为上膈[1]者.食饮入而还出余已知之矣;虫为下膈,下膈者,食啐时乃出[2],余未得其意,愿卒闻之。岐伯日喜怒不适,................[查看全文]
灵枢篇行针翻译赏析_灵枢篇行针阅读答案_来源黄帝内经2016-11-21
  “灵枢篇行针”出自古典作品的作品《黄帝内经》,其内容全文如下:
【本章要点】
一、提出针刺后可出现六种不同反应的问题,进行探讨。
二、阐明针刺后出现六种不同反应的原因,是在于各人体 质的不同和气血的盛衰。
三、最后指出针刺气逆(如晕针)与愈刺而病愈甚者与体质无关,完全是由于医疗作风的草率或技术上的错误造成的。【原文】................[查看全文]