最高的道德标准_中庸全诗的意思

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最高的道德标准

　　【原文】
　　子日，“中庸其至矣乎！民鲜能久矣（1）！”
　　【注释】
　　①鲜：少，不多。
　　【翻译】
　　孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了！”
　　【读解】
　　正因为它是最高的德行，最高的道德标准，所以，很少有人能够真正实行它。这正如我们要求“大公无私”，很少有人能做到，提出“国家、集体、个人利益三兼顾”，就比较容易做到了。要求“跑步进入共产主义”难以做到，提出“社会主义初级阶段”，实现“小康”，这就比较容wWw.slKJ.Org易做到了。
　　这样说来，中庸之道是不是也只能作为一种理想的道德规范而加以提倡呢？

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君子中庸，小人反中庸_中庸←上一句　返回目录　下一句→谁能食而知其味_中庸

最高的道德标准相关信息

·《君子中庸，小人反中庸》--　　【原文】　　仲尼曰（1）：“君于中庸（2），小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也（3），小人而无忌惮（4）也。… 　　【注释】　　（1）仲尼：即孔子，名丘，字仲尼。　　（2）中庸：即中和。庸，“常”的意思。　　（3）小人之中庸也：应为“小人之反中庸也”。　　（4）忌惮：顾忌和畏惧。　　【翻译】　　仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。君于之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过...

·《中和是天下的根本》--　　【原文】　　天命之谓性（1），率性之谓道（2），修道之谓教。　　道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微（3）。故君子慎其独也。　　喜怒哀乐之未发，谓之中（4）；发而皆中节（5），谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致（6）中和，天地位焉，万物育焉。　　【注释】　　（1）天命：天赋。朱熹解释说：“天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。...

·《谦德之效》--　　第四篇谦德之效　　第三篇所说的，都是积善的方法，能够积善，自然最好，但人在社会上，不能不和人来往，做人的方法必须加以讲究；而最好的方法就是谦虚了。一个人能谦虚，在社会上一定会得到大众广泛的支持与信任，而懂得谦虚，便更知道‘日新又新’的重要；不但学问要求进步，做人做事交朋友等等，样样都要求进步。所有种种的好处，都从谦虚上得来，所以称为谦德。这一篇专讲谦虚的好处，谦虚的效验；大家...

·《积善之方》--　　第三篇积善之方　　上一篇所讲，改过的种种方法，能够把今生的过失改掉，自然好命就不会变成坏命了；但是还不能把坏命变成好命。因为这一生虽然不犯过失造罪孽，但是前世有没有犯过失，造罪孽，却不知道，若是前世已经犯，这一世虽然不再犯；但是前世所犯的罪过，还是要受报应。那么要怎么样做才能使坏命转成好命呢？这不但要改过，还要积善、积德，才可以把前世所造的罪孽消去。善事积多了，自然能转坏命成好命，并...

·《改过之法》--　　第二篇改过之法　　人，既然不是一出生就是圣人，哪能没有过失呢？孔子说：‘过则勿惮改。’如果有了过失，就不要害怕改过。所以袁了凡先生在讲过改造命运的道理与方法后，接着又把改过的方法详细地说明，来教训他的儿子袁天启。这一篇就是讲改过的方法。小的过失尚且要改，那末大的罪孽自然就不会再造了。　　在东周的春秋时代，各国官吏相互往来频繁，学问与阅历都很丰富，因此仅凭观察一个...

·《立命之学》--　　第一篇立命之学　　所谓‘立命’，就是我要创造命运，而不是让命运来束缚我。本篇立命之学，就是讨论立命的学问，讲解立命的道理。袁了凡先生将自己所经历，所见到改造命运种种的考验，告诉他的儿子；要袁天启不被命运束缚住，并且应竭力行善，“勿以善小而不为”；也必须努力断恶，“勿以恶小而为之”；如此，则一定可以改变自己的命运，所谓“断恶修善”，“灾消...

·《海内经》--　　东海之内北海之隅有国，名曰朝鲜、天毒，其人水居，偎有爱之。　　西海之内流沙之中有国，名曰壑市。　　西海之内流沙之西有国，名曰汜叶。　　流沙之西有鸟山者，三水出焉。爰有黄金、璇瑰、丹货、银铁，皆流于此中。又有淮山，好水出焉。　　流沙之东黑水之西有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢耳谨首，人面豕喙，麟身渠股肠止。取淖子曰阿女，生帝颛顼。　　流沙之东黑...

·《大荒北经》--　　东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。爰有[丘鸟]久、文贝、离俞、鸾鸟、皇鸟、大物、小物。有青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、虎、豹、熊、黄蛇、视肉、[璇]瑰、瑶碧，皆出(卫于山。丘)(于山。卫丘)方员三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可为舟。竹南有赤泽水，名曰封渊，有三桑无枝。丘西有沈渊，颛顼所浴。　　有胡不与之国，烈姓，黍食。　　大荒之中有山，名曰不咸。有肃慎氏之国。有蜚蛭，四翼...

·《最高的道德标准》--　　【原文】　　子日，“中庸其至矣乎！民鲜能久矣（1）！” 　　【注释】　　①鲜：少，不多。　　【翻译】　　孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了！” 　　【读解】　　正因为它是最高的德行，最高的道德标准，所以，很少有人能够真正实行它。这正如我们要求“大公无私”，很少有人能做到，提出“国家、集体、个人利益三兼顾”，就比较容易做到了

·《谁能食而知其味》--　　【原文】　　子曰：“道（1）之不行也，我知之矣，知者（2）过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者（3）不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。” 　　【注释】　　（1）道：即中庸之道。　　（2）知者：即智者，与愚者相对，指智慧超群的人。知，同“智”，　　（3）不肖者：与贤者相对，指不贤的人。　　【翻译】　　孔子说：“中庸之道不能实行的原因，我知道了：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智...

·《隐恶扬善，执两用中》--　　【原文】　　子日：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言（1），隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎（2）！” 　　【注释】　　（1）迩言，浅近的话。迩，近。　　（2）其斯以为舜乎，这就是舜之所以为舜的地方吧！其，语气词，表示推测。斯，这。“舜”字的本义是仁义盛明，所以孔子有此感叹。　　【翻译】　　孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊！他喜欢向人问问题，又善于分析别人浅近话语里的含...

·《聪明反被聪明误》--　　【原文】　　子日：“人皆日：‘予（1）知。’驱而纳诸罟护陷阶之中（2），而莫之知辟也（3）。人皆曰：‘予知。’择乎中庸，而不能期月（4）守也。” 　　【注释】　　（1）予：我。　　（2）罟（gu）：捕兽的网。护（huo）：装有机关的捕兽的木笼。　　（3）辟（bi）：同“避”。　　（4）期月：一整月。　　【翻译】　　孔子说：“人人都说自己聪明，可是被驱赶到罗网陷阶中去却不知躲避。人人都说自己聪明...

·《牢牢抓住不要放弃》--　　【原文】　　子日：“回（1）人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺（2）而弗失之矣。” 　　【注释】　　（1）回：指孔子的学生颜回。　　（2）拳拳服膺：牢牢地放在心上。拳拳，牢握但不舍的样子，引申为恳切。服，着，放置。膺，胸口。　　【翻译】　　孔子说：“颜回就是这样一个人，他选择了中庸之道，得到了它的好处，就牢牢地把它放在心上，再也不让它失去。” 　　【读解】　　这是针对前一章所说的那些不能...

·《白刃可蹈，中庸难得》--　　【原文】　　子曰，“天下国家可均也（1），爵禄可辞也（2），白刃可蹈（3）也，中庸不可能也。” 　　【注释】　　（1）均：即平，指治理。　　（2）爵，爵值，禄：官吏的薪俸。辞：放弃。　　（3）蹈：踏。　　【翻译】　　孔子说：“天下国家可以治理，官爵傣禄可以放弃，雪白的刀刃可以践踏而过，中庸却不容易做到。” 　　【读解】　　孔子对中庸之道持高扬和捍卫态度。事实上，一般人对中庸的理解往往过于肤浅wWw.slK...

·《什么是真正的强》--　　【原文】　　子路问强(1)。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？(2)宽柔以教，不报无道(3)，南方之强也，君子居之(4)。衽金革(5)，死而不厌(6)，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流(7)，强哉矫(8)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(9)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！” 　　【注释】　　（1）子路：名仲由，孔子的学生。　　（2）抑：选择性连词，意为“还是”。而：代词，你。与：疑问语气词。　　（3）报：报...

·《正道直行，默默无闻也不后悔》--　　【原文】　　子曰：“素隐行怪（1），后世有述焉（2），吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣（3）。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔（4），唯圣者能之。” 　　【注释】　　（1）素：据《汉书》，应为“索”。隐：隐僻。怪：怪异。　　（2）述：记述。　　（3）已：止，停止。　　（4）见知：被知。见，被。　　【翻译】　　孔子说：“寻找隐僻的歪歪道理，做些怪诞的事情来欺世盗名，后世也许会有人来记述他，为他立传，但...

·《君子之道费而隐》--　　【原文】　　君子之道费而隐（1）。夫妇（2）之愚，可以与知焉（3），及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉（4）。《》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊（5）。”言其上下察也（6）。君子之道，造端乎夫妇（7），及其至也，察乎天地。　　【注释】　　（1）费：广大。隐：精微。　　（2）夫妇：匹夫匹妇，指普通男女。　　（3）与：动词，参与...