吾祖吹橐籥,天人信森罗

  “吾祖吹橐籥,天人信森罗”出自唐朝诗人李白的作品《送于十八应四子举落第还嵩山》,其古诗全文如下:
  吾祖吹橐籥,天人信森罗
  归根复太素,群动熙元和
  炎炎四真人,摛辩若涛波。
  交流无时寂,杨墨日成科。
  夫子闻洛诵,夸才才固多。
  为金好踊跃,久客方蹉跎。
  道可束卖之,五宝溢山河。
  劝君还嵩丘,开酌盼庭柯。
  三花如未落,乘兴一来过。
  【注释】
  ①下界:人界,相对于天上界而言
  ②上方:位于山上之佛寺。后亦以此称住持之人
  ③初地:菩萨乘十地之第一地。“十地”又称“十住”。入理般若,即得佛之智慧,名为住。住生功德,名为地。从初发心以至得信而后进于佛地之位,共有十地
  【翻译】
  青松如盖藤蔓轻,松间石床一展平,人间常有水来急,山顶寺院灯长明。既是空门难开启,说是初地无路程,回转脚步忽山尽,万缘不了从此生。
  【鉴赏】
  该诗写一位徘徊在禅门前,慕其境暴,却不得其门而入以致进退两难的初学者心境。前四句为一解,是初学者对佛禅生活及其境界的理解。佛禅生活是高士的生活:“睡松下、卧石床,潇洒、飘逸”;佛禅生活是至人的生活:“看人间潮起潮落,我自有明灯一盏,超脱、永恒。”可是,怎样才能够达到此境。www.slkj.org佛禅明其宗门为“空门”,既是空门,没个入处。尽管佛教四乘皆有“十地”之说,似乎指明了如何进于佛地,可仍旧踏不到路程。那么回转身吧,山林忽然不见——以前的境界全都消失了,而万种因缘,也就是万种烦恼却从此又萌生。禅家者言,大疑而后大进。作者在禅门前的疑难,将成为悟入的关棙。

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