未知明日事，余襟良已殚

未知明日事，余襟良已殚

　　“未知明日事，余襟良已殚”出自东晋诗人陶渊明的作品《诸人共游周家墓柏下》,其古诗全文如下：
　　今日天气佳，清吹与鸣弹。
　　感彼柏下人，安得不为欢。
　　清歌散新声，绿酒开芳颜。
　　未知明日事，余襟良已殚。
　　【注释】
　　③感：感悟，有感于。柏下人：指葬在柏树下的墓中人。安得：怎能。
　　④清歌：清亮的歌声。散：发出。绿酒：新酒。刚酿出来的酒呈绿色，故称。开：启。芳颜：美好的容颜。指笑逐颜开。
　　⑤明日事：指将来之事，包括生死之忧。襟：心怀。良：甚。殚：竭尽。
　　【翻译】
　　今日天气多美好，管乐清吹鸣琴弹。感慨柏下长眠者，人生怎能不为欢？清歌一曲发新声，新酒使人开笑颜。未知明日生死事，快意当前且尽欢。
　　【赏析】
　　渊明并不麻木，他明显地“感彼柏下人”死后长埋地下所显示的人生短促与空虚；并且又从当日时事的变化，从自身的生活或生命的维持看，都有“未知明日事”之感。在这种情况下，还能“为欢”；还能做到“余襟良已殚”，即能做到胸中郁积尽消，欢情畅竭，当然有其高出于人的不平凡的了悟与超脱。以论对于生死问题的了悟与超脱，在渊明的诗文中，随处可见，如《连雨独饮》：“运生会归尽，终古谓之然。”《五月中和戴主簿》：“既来孰不去，人理固有终。”
　　《神释》：“老少同一死，贤愚无复数。”“纵wWW.slKJ.ORG浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”《挽歌诗》：“死去何所道，托体同山阿”《归去来兮辞》：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”这是一种自然运化观、朴素生死观，比起当时“服食求神仙”、追求“神不灭”的士大夫，不知高出多少倍。