养真衡茅下,庶以善自名

  “养真衡茅下,庶以善自名”出自东晋诗人陶渊明的作品《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》,其古诗全文如下:
  闲居三十载,遂与尘事冥
  诗书敦宿好,林园无世情
  如何舍此去,遥遥至南荆。
  叩枻新秋月,临流别友生。
  凉风起将夕,夜景湛虚明。
  昭昭天宇阔,皛皛川上平。
  怀役不遑寐,中宵尚孤征。
  商歌非吾事,依依在耦耕。
  投冠旋旧墟,不为好爵萦
  养真衡茅下,庶以善自名
  【注释】
  昭昭:光明,明亮的的样子。
  皛:洁白明亮的样子。川上:此指江面。
  怀役:犹言负役,身负行役。不遑:不暇,没有工夫。
  中宵:半夜。尚:犹,且。独征:独自远行。
  商歌:指自荐求官。屈原《离骚》:‘宁戚之讴歌兮,齐桓闻以该辅。”王逸注:“该,备也。宁戚修德不用,退而商贾。宿齐东门外,桓公夜出,宁戚方饭牛,叩角而商歌,桓公闻之知其贤,举用为客卿,备辅佐也。”商,声调名,音悲凉。商歌非我事:意谓像宁戚那样热心于求官,不是我所愿意做的事。
  依依:依恋、留恋的样子。耦耕:两人并肩而耕。这里指隐居躬耕。《论语·微子》:”长沮、桀溺耦而耕。”长沮、桀溺代指两位隐士。
  投冠:抛弃官帽,即弃官,旋:返回。旧墟:这里指故乡旧居。
  好爵:指高官厚禄。南朝齐孔稚圭《北山移文》:“虽假容于江皋,乃缨情于好爵。”萦(yíng):缠绕,束缚。
  养真:养性修真,保持真朴的本性。衡茅:指简陋的住房。衡,同“横”,即“横木为门”。茅,茅屋。
  庶:庶几。有“差不多”之意,在古语中常含希望、企求的成分。这里就有希望的意思。
  【翻译】
  三十年来村居享悠闲,对于世态隔膜而不明。原先爱好诗书现更爱,田园没有应酬之俗情。为何舍弃田园而离去,千里迢迢去到那南荆?荡起船桨击碎新秋月,水边暂告分手别亲朋。傍晚凉风习习已吹起,月光照天夜色清空明。天宇明净高远无边际,亮光闪闪江面水波平。惦记差役不能安心睡,夜已将半还得独自行。商歌求官不是我事业,留恋沮溺那样并力耕。甩掉官帽决心返故里,高官厚禄本来不动情。衡门茅舍才可修真性,或可凭善建立好声名。
  【赏析】
  结尾六句,抒写夜行所感。在上节所写境和情的强烈矛盾下,诗人不自禁地像在自语,也像在对大江、秋月倾诉:“商歌非吾事,依依在耦耕”——像宁戚那样唱着哀伤的歌来感动齐桓公以干禄求仕的世不乏人,而自己却恋恋于像长沮、桀溺那样的并肩而耕。“商歌”、“耦耕”,代表着两条截然不同的生活道路,作者在此已作了明确的抉择。“耦耕”是“归隐”的代称,所以下文就是对未来生活的具体考虑:首先是“投冠”(不是一般的“挂冠”),掷弃仕进之心,不为高官厚俸牵肠挂肚;其次是返归故里,在衡门茅舍之下、在田园和大自然的怀抱中,养其浩然真气。诗人深沉地想:要是这样,大概可以达到“止于至善”的境界WwW.slKJ.ORG了吧。一个“庶”字,也表现出诗人对崇高的人生境界的不息追求。
  诗中作者用白描手法写江上夜行的所见、所遇,无一不真切、生动,发人兴会。其抒述感慨,都是发自肺腑的真情实语。方东树说:“读陶公诗,专取其真。事真、景真、情真、理真,不烦绳削而自合”(《昭昧詹言》);又说:“读陶公诗,须知其直书即目,直书胸臆,逼真而道腴”(《昭昧詹言》),此篇就是一个典型例子。

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