得罪岂怨天，以愚陷网目
“得罪岂怨天，以愚陷网目”出自唐朝诗人李白的作品《流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀才》,其古诗全文如下：
黄口为人罗，白龙乃鱼服。得罪岂怨天，以愚陷网目。
鲸鲵未翦灭，豺狼屡翻履。悲作楚地囚，何日秦庭哭。
遭逢二明主，前后两迁逐。去国愁夜郎，投身窜荒谷。
半道雪屯蒙，旷如鸟出笼。遥欣克复美，光武安可同。
天子巡剑阁，储皇守扶风。扬袂正北辰，开襟揽群雄。
胡兵出月窟，雷破关之东。左扫因右拂，旋收洛阳宫。
回舆入咸京，席卷六合通。叱咤开帝业，手成天地功。
大驾还长安，两日忽再中。一朝让宝位，剑玺传无穷。
愧无秋毫力，谁念矍铄翁。弋者何所慕，高飞仰冥鸿。
弃剑学丹砂，临炉双玉童。寄言息夫子，岁晚陟方蓬。
【注释】
夜郎：汉时西南地区古国名。在今贵州省西北部及云南、四川二省部分地区。息秀才：名字不详。
“黄口”句：《孔子家语》载：孔子见罗雀者，所得皆黄口小雀，问之曰：“大雀独不得何也？”罗者曰：“大雀善惊而难得。黄口贪食而易得。”黄口：小雀嘴黄，故称小雀为黄口。
“白龙”句：《说苑》载：昔白龙下清泠之渊，化为鱼。渔者豫且射中其目。
鲸（鲵：喻凶残不义之人。翦（jiǎn）灭：消灭。
豺狼：一作“豺虎”。屡翻履：指史思明已降又叛。
“悲作”句：此借为国事而悲伤。《世说新语·言语》：“周侯中坐而叹曰：‘风景不殊，正自山河之异乎？’皆相视流泪。惟王丞相揪然变色曰：‘当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对？’”
“何日”句：《左传·定公五年》载：吴兵入楚，申包胥如秦乞师，立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不人门七日。“此指诗人为国事心怀忠愤，志在救亡，有如申包胥。何日：一作“何由”。
二明主：指唐玄宗和唐肃宗。
两迁逐：李白在玄宗时为供奉翰林，被谗遭逐；肃宗时又被流放夜郎。
去国：离开朝廷或故乡。
屯蒙：艰难蒙晦。《易·屯卦·象》曰：“屯，刚柔始交而难生。”《易·蒙卦·象》曰：“蒙，山下有险。险而止，蒙。”
光武：东汉光武帝刘秀，重新建立汉朝。
【翻译】
黄口小雀易为人们的罗中之物，白龙化鱼被渔者射中眼目。获取罪罚难道可以怨天？正是愚笨使我陷进纲目。鲸鲵般凶残不义的叛军尚未翦灭，野狼般罪恶难赎的反逆忽降又屡屡翻覆。山河倾颓悲如楚囚相对，心怀忠情何由在秦庭痛哭，求得救兵以解国难？幸遭逢玄宗、肃宗两位明主，我也分别两次遭到迁谪贬逐。离开家国一路愁苦上夜郎，投身流放于荒谷僻壤。幸而半道遇赦，逢凶化吉消解了艰难险顿，鸟儿出笼飞向广阔开朗的天空。遥望远方欣喜收复失地的胜利，光武帝刘秀中兴汉朝的功绩哪里可相比？天子入蜀西巡剑阁，太子驻守扶风一带。所居之地均为关健险要之地，扬拍开襟之间遍揽天下英雄。回纥兵出自西方月窟，如雷震撼破敌于雄关之东。朝廷大军左扫右荡，不久便收复了洛阳宫城。回转车舆杀入西京长安，要席卷天下打通六合。叱咤风云开创帝业，双手成就天地之功。皇帝大驾返还长安，二位圣上如同红日忽然再上中天。玄宗让出皇帝宝位，斩蛇剑传国Www.sLkj.ORG玺永传无穷。惭愧啊我不曾为平叛贡献秋毫之力，还会想起我这矍铄之老翁？射猎者羡慕的是什么呢？仰头看那高飞云中的长鸿远游无祸。不再学剑反去学仙求道烧炼丹砂，守着丹炉有两位玉童作伴。遥遥寄言息夫子啊，晚岁志在登陆方丈、蓬莱这两座海上仙山。
【赏析】
第一段（篇首十二句）陈述被放的遭遇，抒发救国的忠愤。李白讨逆爱国，无辜被刑，实为冤屈。只因时机乖违，怨谁难辨。此诗开头四句即言其得罪并不怨天，他以黄口小雀易为罗者所得、白龙化鱼偶为渔者所刺的典故为喻，说明自身被祸当归咎自身，这里以一“愚”字自责不明智、不识时务。其实当时永王东巡至李白获释这一过程事态之翻覆，非人所能预料。但他对安史作乱是非常痛恨的，直以“鲸鲵”“豺狼”呼之，谴责其多行不义，一“屡”字谓其作恶多端。正是因为安史之乱，使他又在肃宋朝坐累远流，“去国愁夜郎，投身窜荒谷”二句，可见其遭逐仓皇之状。但李白虽一再遭逐并不沉溺于个人的不幸之中，“悲作楚地囚，何由秦庭哭！”襟怀非常广阔。他痛哭的是，身为楚地的囚徒，多么可悲，不能像申包胥为救楚国而赴秦庭大哭七天七夜。他自比申包胥，愿效一片救国之忠心。
第二段（篇中从“半道雪屯蒙”到“剑玺传无穷”）叙述光复两京的经过，抒发诗人的欣喜之情。前四句承上段写他在艰难的流放途中欣闻收复两京。他举出汉代的光武中兴，意谓光武尚须东迁，如今李唐王朝大势颇好，不须迁都，理当光复长安，非光武可比，字里行间已含喜悦之感，一“欣”字为此段的基调。这二十句一气贯下，历数光复长安的事迹，先言明皇幸蜀之时，有太子（储皇）驻兵扶风，支撑局面，继承帝位，延揽群雄。郭子仪率官军与回纥军共讨叛贼，前后夹攻，几经鏖战，平息国难，收洛阳，入咸京，席卷天下，成就大功。谓“扬袂正北辰，开襟揽群雄”，“叱咤开帝业，手成天地功”，是对肃宗的溢美之辞。后言肃宗迎明皇还长安，明皇亲授传国玺与肃宗，以“两日忽再中”盛称与皇儿于乱后团聚之喜庆。“大驾”四句皆祝愿之辞。这一段，李白当时据传闻写成，考之《旧唐书》中《郭子仪传》与《肃宗纪》，事与史正相吻合。诗中不仅切实地反映了这段历史，而于对平息安史之乱的赞颂与对唐王朝复兴的祝愿之中，又表现出李白关心国事的热情。这里，李白并未为区区一己得救而自喜，却为社稷“中兴”而欢欣。