归来归去来,宵济越洪波

  “归来归去来,宵济越洪波”出自唐朝诗人李白的古诗作品《纪南陵题五松山》之中,其全诗文如下:
  圣达有去就,潜光愚其德
  鱼与龙同池,龙去鱼不测
  当时版筑辈,岂知傅说情
  一朝和殷羹,光气为列星
  伊尹生空桑,捐庖佐皇极
  桐宫放太甲,摄政无愧色
  三年帝道明,委质终辅翼
  旷哉至人心,万古可为则
  时命或大缪,仲尼将奈何
  鸾凤忽覆巢,麒麟不来过
  龟山蔽鲁国,有斧且无柯
  归来归去来,宵济越洪波
  【注释】
  ⑴五松山,山名,在今安徽铜陵西北。胡震亨曰:此是咏古或感兴诗也。
  ⑵《晋书·郭瑀传》:“潜光九皋,怀真独远。”《史记》:“君子盛德,容貌若愚。”
  ⑶《韩诗外传》:傅说负土而板筑,以为大夫,其遇武丁也。李善《文选注》:“郭璞《三苍解诂》曰:板,墙上下板。筑,杵头铁沓也。”
  ⑷《尚书·说命》:“若岁大旱,用汝作霖雨。若作和羹,尔惟盐梅。”
  ⑸《庄子》:“傅说得之,以相武丁,奄有天下。乘东维,骑箕尾,而比于列星。”陆德明《音义》:“崔云:傅说死,其精神乘东维,托龙角,乃为列宿,今尾上有傅说星。”
  ⑹《吕氏春秋·本味》:“有先氏女子采桑,得婴儿于空桑之中,献之其君。”《水经注》:昔有莘氏女采桑于伊川,得婴儿于空桑中,言其母孕于伊水之滨,梦神告之曰:“臼水出而东走。”母明视,而见臼水出焉,告其邻居而走,顾望其邑,咸为水矣。其母化为空桑,子在其中,有莘氏女取而献之,命养于庖,长有贤德,殷以为尹,曰伊尹也。此二句介绍伊尹童年成长经历。
  ⑺桐宫,位于商汤墓附近。伊尹将太甲放逐到桐宫,以使其悔过。
  【翻译】
  圣达之人或隐或显,喜欢晦光韬迹,莫辨智愚。鱼龙同池,鱼知道何时龙将飞去?当时和傅说一起打工的人,知道他日后会腾达吗?可是当他遇到殷朝武丁的赏识以后,不是成为了国家的栋梁,气冲斗牛吗?伊尹据说是生于桑树间的,来WWw.slKj.OrG历不明,寄养在厨房师傅那里,长大以后也能辅佐殷朝啊!当太子当皇帝以后道德败坏,伊尹照样把他禁闭在铜宫中,自己毫无愧色担当起摄政的责任。三年以后,太子改邪归正,伊尹又重新立他为帝,而自己仍旧发誓担负辅翼的脚色。这是件多么脍炙人口的事情,留下了万古英名。当时运太背的时候,孔夫子也是没有办法的。凤凰的巢穴也会颠覆,麒麟也不到来,喝水都塞牙。小人蒙蔽君王,就像龟山的阴影蒙蔽鲁国一样,有才无权位,能起什么作用呢?还不如归来,隐居山林,等待时机。
  【鉴赏】
  此诗作于公元754年(唐玄宗天宝十三载)。作者在诗中对当时杨国忠等蒙蔽皇上的时政进行了批评,也对自己没有权位而无法挽救时局而叹息。连李白用三个典故说明机遇对知识分子的重要性,遇则达,不遇则隐。

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