道德经全文_道德经译文大全

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善_道德经2014-03-01

　　“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　信言①不美，美言不信。善者②不辩③，辩者不善。知者不博④，博者不知。圣人不积⑤，既以为人己愈有⑥，既以与人己愈多⑦。天之道，利而不害⑧。圣人之道⑨，为而不争。
　　【翻译】
　　真实可信的话不漂亮，漂亮的话不................[查看全文]

使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙_道德经2014-03-01

　　“使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　小国寡民①。使②有什伯之器③而不用；使民重死④而不远徙⑤；虽有舟舆⑥，无所乘之；虽有甲兵⑦，无所陈之⑧。使人复结绳⑨而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗⑩，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。................[查看全文]

和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善_道德经2014-03-01

　　“和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　和大怨，必有余怨；报怨以德①，安可以为善？是以圣人执左契②，而不责③于人。有德司契，无德司彻④。天道无亲⑤，常与善人。
　　【翻译】
　　和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算................[查看全文]

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜_道德经2014-03-01

　　“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之①。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云："受国之垢②，是谓社稷主；受国不祥③，是为天下王。"正言若反④。
　　【翻译】
　　遍天下再没有什么东西比水更................[查看全文]

天之道，其犹张弓与_道德经2014-03-01

　　“天之道，其犹张弓与”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道①，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤②。
　　【翻译】
　　自然的规律，不................[查看全文]

人之生也柔弱，其死也坚强_道德经2014-03-01

　　“人之生也柔弱，其死也坚强”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　人之生也柔弱①，其死也坚强②。草木③之生也柔脆④，其死也枯槁⑤。故坚强者死之徒⑥，柔弱者生之徒⑦。是以兵强则灭，木强则折⑧。强大处下，柔弱处上。
　　【翻译】
　　人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长................[查看全文]

民之饥，以其上食税之多，是以饥_道德经2014-03-01

　　“民之饥，以其上食税之多，是以饥”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为①，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚②，是以轻死。夫唯无以生为③者，是贤④于贵生⑤。
　　【翻译】
　　人民所以遭受饥荒，就是由于统治者吞吃赋税太多，所以人民才................[查看全文]

民不畏死，奈何以死惧之_道德经2014-03-01

　　“民不畏死，奈何以死惧之”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇①者，吾得执②而杀之，孰敢？常有司杀者③杀。夫代司杀者④杀，是谓代大匠斫⑤，希有不伤其手者矣。
　　【翻译】
　　人民不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢？假如人民真的畏惧死亡的话，................[查看全文]

勇于敢则杀，勇于不敢则活_道德经2014-03-01

　　“勇于敢则杀，勇于不敢则活”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　勇于敢则杀，勇于不敢则活①。此两者，或利或害②。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之③。天之道④，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，繟然⑤而善谋。天网恢恢⑥，疏而不失⑦。
　　【翻译】
　　勇于坚强就会死，勇于柔弱就可以活................[查看全文]

民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生_道德经2014-03-01

　　“民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　民不畏威①，则大威至②。无狎③其所居，无厌④其所生。夫唯不厌⑤，是以不厌。是以圣人自知不自见⑥，自爱不自贵⑦。故去彼取此⑧。
　　【翻译】
　　当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。不要................[查看全文]

知不知，尚矣；不知知，病也_道德经2014-03-01

　　“知不知，尚矣；不知知，病也”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　知不知①，尚矣②；不知知③，病也。圣人不病，以其病病④。夫唯病病，是以不病。
　　【翻译】
　　知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺................[查看全文]

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行_道德经2014-03-01

　　“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗①，事有君②，夫唯无知③，是以不我知。知我者希，则④我者贵。是以圣人被褐⑤而怀玉⑥。
　　【翻译】
　　我的话很容易理解，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有................[查看全文]

吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺_道德经2014-03-01

　　“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　用兵有言："吾不敢为主①，而为客②；不敢进寸，而退尺。"是谓行无行③；攘无臂④；扔无敌⑤；执无兵⑥。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若⑦，哀⑧者胜矣。
　　【翻译】
　　用兵的人曾经这样说，“我不敢主动进................[查看全文]

善为士者，不武；善战者，不怒_道德经2014-03-01

　　“善为士者，不武；善战者，不怒”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　善为士者①，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与②；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极③。
　　【翻译】
　　善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面................[查看全文]

天下皆谓我道大，似不肖_道德经2014-03-01

　　“天下皆谓我道大，似不肖”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　天下皆谓我"道"大①，似不肖②。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫③！我有三宝④，持而保之：一曰慈，二曰俭⑤，三曰不敢为天下先。慈故能勇⑥；俭故能广⑦；不敢为天下先，故能成器长⑧。今舍慈且⑨勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，................[查看全文]

江海之所以能为百谷王者_道德经2014-03-01

　　“江海之所以能为百谷王者”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　江海之所以能为百谷王①者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人②欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重③，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
　　【翻译】
　　江海所以能够成为................[查看全文]

古之善为道者，非以明民，将以愚之_道德经2014-03-01

　　“古之善为道者，非以明民，将以愚之”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　古之善为道者，非以明①民，将以愚之②。民之难治，以其智多③。故以智治国，国之贼④；不以智治国，国之福。知此两者⑤，亦稽式⑥。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣⑦，然后乃至大顺⑧。
　　【翻译】
　　古代善................[查看全文]

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散_道德经2014-03-01

　　“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　其安易持，其未兆易谋；其脆易泮①，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末②；九层之台，起于累土③；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之④。是以圣人无为故无败，无执故无失⑤。民之从事，常于几成而................[查看全文]

为无为，事无事，味无味。大小多少_道德经2014-03-01

　　“为无为，事无事，味无味。大小多少”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　为无为，事无事，味无味①。大小多少②。报怨以德③。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大④，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
　　【翻译】................[查看全文]

道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保_道德经2014-03-01

　　“道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　道者，万物之奥①，善人之宝，不善人之所保②。美言可以市尊③，美行可以加人④。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公⑤，虽有拱璧以先驷马⑥，不如坐进此道⑦。古之所以贵此道者何？不曰：求以得⑧，有罪以免邪⑨？故为天下................[查看全文]

大邦者下流，天下之牝，天下之交也_道德经2014-03-01

　　“大邦者下流，天下之牝，天下之交也”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　大邦①者下流，天下之牝，天下之交也②。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取③。大邦不过欲兼畜人④，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
　　【翻译................[查看全文]

治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神_道德经2014-03-01

　　“治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　治大国，若烹小鲜①，以道莅②天下，其鬼不神③。非④其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤⑤，故德交归焉⑥。
　　【翻译】
　　治理大国，好像煎烹小鱼。用“道”治理天下，鬼神起不................[查看全文]

治人事天，莫若啬_道德经2014-03-01

　　“治人事天，莫若啬”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　治人事天①，莫若啬②。夫唯啬，是谓早服③；早服谓之重积德④；重积德则无不克；无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国；有国之母⑤，可以长久。是谓根深固柢，长生久视之道⑥。
　　【翻译】
　　治理百姓和养护身心，没有比爱惜精神更为重要的................[查看全文]

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺_道德经2014-03-01

　　“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　其政闷闷①，其民淳淳②；其政察察③，其民缺缺④。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也⑤。正复为奇，善复为妖⑥。人之迷，其日固久⑦。是以圣人方而不割⑧，廉而不刿⑨，直而不肆⑩，光而不耀⑾。
　　【................[查看全文]

以正治国，以奇用兵，以无事取天下_道德经2014-03-01

　　“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　以正①治国，以奇②用兵，以无事取天下③。吾何以知其然哉？以此④：天下多忌讳⑤，而民弥贫；人⑥多利器⑦，国家滋昏；人多伎巧⑧，奇物⑨滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云："我无为，而民自化⑩；我好静，而民自正；我无事，而................[查看全文]

知者不言，言者不知_道德经2014-03-01

　　“知者不言，言者不知”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　知者不言，言者不知①。塞其兑，闭其门②；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘③，是谓玄同④。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱⑤；故为天下贵。
　　【翻译】
　　聪明的智者不多说话，而到处说长论短................[查看全文]

含德之厚，比于赤子_道德经2014-03-01

　　“含德之厚，比于赤子”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　含德之厚，比于赤子。毒虫①不螫②，猛兽不据③,攫鸟④不搏⑤。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作⑥，精之至也。终日号而不嗄⑦，和之至也。知和曰"常"⑧，知常曰"明"，益生⑨曰祥⑩，心使气曰强⑾。物壮⑿则老，谓之不道，不道早已。
　　【翻................[查看全文]

善剑者不拔，善抱者不脱_道德经2014-03-01

　　“善剑者不拔，善抱者不脱”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　善剑者不拔，善抱①者不脱，子孙以祭祀不辍②。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长③；修之于邦④，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡⑤，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？................[查看全文]

使我介然有知，行于大道，唯施是畏_道德经2014-03-01

　　“使我介然有知，行于大道，唯施是畏”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　使我①介然有知②，行于大道，唯施③是畏。大道甚夷④，而人⑤好径⑥。朝甚除⑦，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食⑧，财货有余，是谓盗竽⑨。非道也哉！
　　【翻译】
　　假如我稍微地有了认识，在大道上行走，唯一担心................[查看全文]

天下有始，以为天下母_道德经2014-03-01

　　“天下有始，以为天下母”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　天下有始①，以为天下母②。既得其母，以知其子③；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门④，终身不勤⑤。开其兑，济其事⑥，终身不救。见小曰明⑦，守柔曰强⑧。用其光，复归其明⑨，无遗身殃⑩；是为袭常⑾。
　　【翻译】
　　天................[查看全文]

道生之，德畜之，物形之，势成之_道德经2014-03-01

　　“道生之，德畜之，物形之，势成之”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　道生之，德畜之，物形之，势①成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然②。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之③；养④之覆⑤之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德⑥。
　　【翻译】
　　道生成................[查看全文]

出生入死，生之徒，十有三_道德经2014-03-01

　　“出生入死，生之徒，十有三”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　出生入死①，生之徒②，十有三③；死之徒④，十有三；人之生，动之于死地⑤，亦十有三。夫何故？以其生生之厚⑥。盖闻善摄生⑦者，陆行不遇兕虎⑧，入军不被甲兵⑨。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地⑩。
　................[查看全文]

圣人常无心，以百姓之心为心_道德经2014-03-01

　　“圣人常无心，以百姓之心为心”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　圣人常无心①，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善②。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉③为天下浑其心④，百姓皆注其耳目⑤，圣人皆孩之⑥。
　　【翻译】
　　圣人常常是没有私心的，以................[查看全文]

为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为_道德经2014-03-01

　　“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　为学日益①，为道日损②，损之又损，以至于无为。无为而无不为③，取④天下常以无事⑤；及其有事⑥，不足以取天下。
　　【翻译】
　　求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少................[查看全文]

不出户，知天下；不窥牖，见天道_道德经2014-03-01

　　“不出户，知天下；不窥牖，见天道”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　不出户，知天下；不窥牖①，见天道②。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明③，不为而成④。
　　【翻译】
　　不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他所................[查看全文]

天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊_道德经2014-03-01

　　“天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　天下有道，却①走马以粪②，天下无道，戎马③生于郊④。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣⑤。
　　【翻译】
　　治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把战马退还到田间给农夫用来耕种................[查看全文]

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷_道德经2014-03-01

　　“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　大成①若缺，其用不弊。大盈若冲②，其用不穷。大直若屈③，大巧若拙，大辩若讷④。静胜躁，寒胜热⑤。清静为天下正⑥。
　　【翻译】
　　最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空................[查看全文]

名与身孰亲？身与货孰多_道德经2014-03-01

　　“名与身孰亲？身与货孰多”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　名与身孰亲？身与货孰多①？得与亡孰病②？甚爱必大费③，多藏必厚亡④。故知足不辱⑤，知止不殆，可以长久。
　　【翻译】
　　声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比，哪一个更有害？过分的爱名................[查看全文]

天下之至柔，驰骋天下之至坚_道德经2014-03-01

　　“天下之至柔，驰骋天下之至坚”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　天下之至柔，驰骋①天下之至坚。无有入无间②，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希③及之。
　　【翻译】
　　天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中；无形的力量可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到“无为&................[查看全文]

道生一，一生二，二生三，三生万物_道德经2014-03-01

　　“道生一，一生二，二生三，三生万物”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　道生一①，一生二②，二生三③，三生万物。万物负阴而抱阳④，冲气以为和⑤。人之所恶，唯孤、寡、不谷⑥，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父⑦。
　　【翻译】
　　................[查看全文]

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡_道德经2014-03-01

　　“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言①有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣②。上德若谷；大白若辱③；广德若不足；建德若偷④；质真若渝⑤。大方无隅⑥；大器晚成；大音希声；................[查看全文]

反者道之动，弱者道之用_道德经2014-03-01

　　“反者道之动，弱者道之用”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　反者道之动①，弱者②道之用。天下万物生于有③，有生于无④。
　　【翻译】
　　循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
　　【注释】
　　①反者：................[查看全文]

昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵_道德经2014-03-01

　　“昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　昔之得一①者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵②；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天下正③。其致之也④，谓⑤天无以清⑥，将恐裂；地无以宁，将恐废⑦；神无以灵，将恐歇⑧；谷无以盈，将恐竭⑨；万物无................[查看全文]

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德_道德经2014-03-01

　　“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　上德不德①，是以有德；下德不失德②，是以无德③。上德无为而无以为④；下德无为而有以为⑤。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之⑥。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。................[查看全文]

道常无为而无不为。候王若能守之_道德经2014-03-01

　　“道常无为而无不为。候王若能守之”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　道常无为而无不为①。候王若能守之②，万物将自化③。化而欲作④，吾将镇之以无名之朴⑤，镇之以无名之朴，夫将不欲⑥。不欲以静，天下将自定⑦。
　　【翻译】
　　道永远是顺任自然而无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为的................[查看全文]

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之_道德经2014-03-01

　　“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　将欲歙之①，必固张之②；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之③，必固与之④。是谓微明⑤，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊⑥，国之利器不可以示人⑦。
　　【翻译】
　　想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必................[查看全文]

执大象，天下往。往而不害，安平太_道德经2014-03-01

　　“执大象，天下往。往而不害，安平太”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　执大象①，天下往。往而不害，安平太②。乐与饵③，过客止，道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既④。
　　【翻译】
　　谁掌握了那伟大的“道”，普天下的人们便都来向他投靠，向往、投靠他而不................[查看全文]

大道汜兮，其可左右_道德经2014-03-01

　　“大道汜兮，其可左右”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　大道汜兮①，其可左右。万物恃之以生而不辞②，功成而不有③。衣养④万物而不为主⑤，常无欲⑥，可名于小⑦；万物归焉而不为主，可名为大⑧。以其终不自为大，故能成其大。
　　【翻译】
　　大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而................[查看全文]

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强_道德经2014-03-01

　　“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强①。知足者富，强行②者有志，不失其所者久，死而不亡③者寿。
　　【翻译】
　　能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点................[查看全文]

道常无名，朴。虽小，天下莫能臣_道德经2014-03-01

　　“道常无名，朴。虽小，天下莫能臣”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　道常无名，朴①。虽小②，天下莫能臣③。候王若能守之，万物将自宾④。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均⑤。始制有名⑥，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆⑦。譬道之在天下，犹川谷之于江海⑧。
　　【翻译】
　　“道&................[查看全文]

夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处_道德经2014-03-01

　　“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　夫兵者①，不祥之器，物或恶之②，故有道者不处。君子居则贵左③，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡④为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。................[查看全文]

以道佐人主者，不以兵强天下_道德经2014-03-01

　　“以道佐人主者，不以兵强天下”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还①。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年②。善有果③而已，不敢④以取强⑤。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮⑥则老，是谓不道⑦，不道早已⑧。
　　【翻译】
　　................[查看全文]

将欲取天下而为之，吾见其不得已_道德经2014-03-01

　　“将欲取天下而为之，吾见其不得已”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　将欲取①天下而为②之，吾见其不得已③。天下神器④，不可为也，不可执也⑤。为者败之，执者失之。是以圣人无为⑥，故无败，故无失。夫⑦物⑧或行或随⑨；或觑或吹⑩；或强或羸⑾；或载或隳⑿。是以圣人去甚、去奢、去泰⒀。
　　【................[查看全文]

知其雄，守其雌，为天下溪_道德经2014-03-01

　　“知其雄，守其雌，为天下溪”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　知其雄①，守其雌②，为天下溪③。为天下溪，常德不离，复归于婴儿④。知其白，守其黑，为天下式⑤，为天下式，常德不忒⑥，复归于无极⑦。知其荣⑧，守其辱⑨，为天下谷⑩。为天下谷，常德乃足，复归于朴⑾。朴散则为器⑿，圣人用之，则为官................[查看全文]

善行，无辙迹；善言，无瑕谪_道德经2014-03-01

　　“善行，无辙迹；善言，无瑕谪”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　善行，无辙迹①；善言②，无瑕谪③；善数④，不用筹策⑤；善闭，无关楗而不可开⑥；善结，无绳约而不可解⑦。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明⑧。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资⑨。不贵其师，不爱其................[查看全文]

重为轻根，静为躁君_道德经2014-03-01

　　“重为轻根，静为躁君”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　重为轻根，静为躁君①。是以君子②终日行不离辎重③，虽有荣观④，燕处⑤超然。奈何万乘之主⑥，而以身轻天下⑦？轻则失根⑧，躁则失君。
　　【翻译】
　　厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然................[查看全文]

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改_道德经2014-03-01

　　“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　有物混成①，先天地生。寂兮寥兮②，独立而不改③，周行而不殆④，可以为天地母⑤。吾不知其名，强字之曰：道⑥，强为之名曰：大⑦。大曰逝⑧，逝曰远，远曰反⑨。故道大，天大，地大，人亦大⑩。域中⑾有四大，而人居其一焉................[查看全文]

企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰_道德经2014-03-01

　　“企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　企①者不立，跨②者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形③。物或恶之，故有道者不处。
　　【翻译】
　　踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能................[查看全文]

希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者_道德经2014-03-01

　　“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　希言自然①。故飘风②不终朝，骤雨③不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道④；德者同于德；失者同于失⑤。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足................[查看全文]

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑_道德经2014-03-01

　　“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　曲则全，枉①则直，洼则盈，敝②则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一③为天下式④。不自见⑤，故明⑥；不自是，故彰，不自伐⑦，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚................[查看全文]

孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚_道德经2014-03-01

　　“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　孔①德②之容③，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚④。惚兮恍兮，其中有象⑤；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮⑥，其中有精⑦，其精甚真⑧，其中有信⑨，自今及古⑩，其名不去，以阅众甫⑾。吾何以知众甫之状哉？以此⑿。
　　【................[查看全文]

唯之与阿，相去几何？美之与恶_道德经2014-03-01

　　“唯之与阿，相去几何？美之与恶”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　唯之与阿①，相去几何？美之与恶②，相去若何？人之所畏③，不可不畏。荒兮④，其未央哉⑤！众人熙熙⑥，如享太牢⑦，如春登台⑧。我⑨独泊兮⑩，其未兆⑾；沌沌兮⑿，如婴儿之未孩⒀；傫傫兮⒁，若无所归。众人皆有余⒂，而我独若遗⒃。................[查看全文]

圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈_道德经2014-03-01

　　“圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　绝圣弃智①，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者②以为文③不足，故令有所属④；见素抱朴⑤，少私寡欲；绝学无忧⑥。
　　【翻译】
　　抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢................[查看全文]

大道废，有仁义；智慧出，有大伪_道德经2014-03-01

　　“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　大道废①，有仁义；智慧出②，有大伪；六亲不和③，有孝慈④；国家昏乱，有忠臣。
　　【翻译】
　　大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才................[查看全文]

太上，不知有之；其次，亲而誉之_道德经2014-03-01

　　“太上，不知有之；其次，亲而誉之”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　太上①，不知有之②；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮③，其贵言④。功成事遂，百姓皆谓“我自然”⑤。
　　【翻译】
　　最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲................[查看全文]

致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复_道德经2014-03-01

　　“致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　致虚极，守静笃①；万物并作②，吾以观复③。夫物芸芸④，各复归其根。归根⑤曰静，静曰⑥复命⑦。复命曰常⑧，知常曰明⑨。不知常，妄作凶。知常容⑩，容乃公，公乃全⑾，全乃天⑿，天乃道，道乃久，没身不殆。
　　【翻译】
　................[查看全文]

古之善为道者，微妙玄通，深不可识_道德经2014-03-01

　　“古之善为道者，微妙玄通，深不可识”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　古之善为道者①，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识，故强为之容②；豫兮③若冬涉川④；犹兮⑤若畏四邻⑥；俨兮⑦其若客⑧；涣兮其若凌释⑨；敦兮其若朴⑩；旷兮其若谷⑾；混兮其若浊⑿；孰能浊⒀以静之徐清？孰能安⒁以静之徐生？保................[查看全文]

视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希_道德经2014-03-01

　　“视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　视而不见，名曰夷①；听之不闻，名曰希②；搏之不得，名曰微③。此三者不可致诘④，故混而为一⑤。其上不徼⑥，其下不昧⑦，绳绳兮⑧不可名，复归于无物⑨。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍⑩。迎之不见其首，随之不见其后。执古................[查看全文]

宠辱若惊，贵大患若身_道德经2014-03-01

　　“宠辱若惊，贵大患若身”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　宠辱若惊①，贵大患若身②。何谓宠辱若惊？宠为下③，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患④？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下⑤。
　　【翻译】
　　受到................[查看全文]

五色令人目盲；五音令人耳聋_道德经2014-03-01

　　“五色令人目盲；五音令人耳聋”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　五色①令人目盲②；五音③令人耳聋④；五味⑤令人口爽⑥；驰骋⑦畋猎⑧，令人心发狂⑨；难得之货，令人行妨⑩；是以圣人为腹不为目⑾，故去彼取此⑿。
　　【翻译】
　　缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食................[查看全文]

三十辐共一毂，当其无，有车之用_道德经2014-03-01

　　“三十辐共一毂，当其无，有车之用”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　三十辐①共一毂②，当其无，有车之用③。埏埴以为器④，当其无，有器之用。凿户牖以为室⑤，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用⑥。
　　【翻译】
　　三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的................[查看全文]

载营魄抱一，能无离乎_道德经2014-03-01

　　“载营魄抱一，能无离乎”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　载营魄抱一①，能无离乎？专气致柔②，能如婴儿乎③？涤除玄鉴④，能无疵乎？爱民治国，能无为乎⑤？天门开阖⑥，能为雌乎⑦？明白四达，能无知乎⑧？生之畜之⑨，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德⑩。
　　【翻译】
　　精神和形体合................[查看全文]

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保_道德经2014-03-01

　　“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　持而盈之①，不如其已②；揣而锐之③，不可长保④。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎⑤。功成身退⑥，天之道也⑦。
　　【翻译】
　　执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如................[查看全文]

上善若水。水善利万物而不争_道德经2014-03-01

　　“上善若水。水善利万物而不争”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　上善若水①。水善利万物而不争，处众人之所恶②，故几于道③。居，善地；心，善渊④；与，善仁⑤；言，善信；政，善治⑥；事，善能；动，善时⑦。夫唯不争，故无尤⑧。
　　【翻译】
　　最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相................[查看全文]

天地之所以能长且久者，以其不自生也_道德经2014-03-01

　　“天地之所以能长且久者，以其不自生也”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　天长，地久①。天地之所以能长且久者，以其不自生也②，故能长生。是以圣人后其身而身先③，外其身而身存④，非以其无私邪⑤？故能成其私。
　　【翻译】
　　天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然................[查看全文]

谷神不死，是谓玄牝_道德经2014-03-01

　　“谷神不死，是谓玄牝”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　谷神不死①，是谓玄牝②。玄牝之门③，是谓天地之根。绵绵呵④！其若存⑤！用之不堇⑥。
　　【翻译】
　　生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永................[查看全文]

天地不仁，以万物为刍狗_道德经2014-03-01

　　“天地不仁，以万物为刍狗”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　天地不仁，以万物为刍狗①；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎②？虚而不屈③，动而俞出④。多闻数穷⑤，不若守于中⑥。
　　【翻译】
　　天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣................[查看全文]

道冲，而用之有弗盈也_道德经2014-03-01

　　“道冲，而用之有弗盈也”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　道冲①，而用之有弗盈也②。渊呵③！似万物之宗④。锉其兑⑤，解其纷⑥，和其光⑦，同其尘⑧。湛呵⑨！似或存⑩。吾不知其谁之子，象帝之先⑾。
　　【翻译】
　　大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的................[查看全文]

不上贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗_道德经2014-03-01

　　“不上贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　不上贤①，使民不争；不贵难得之货②，使民不为盗③；不见可欲④，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心⑤，实其腹，弱其志⑥，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢⑦、弗为而已⑧，则无不治矣⑨。
　　【翻译】
　　不推................[查看全文]

天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣_道德经2014-03-01

　　“天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　天下皆知美之为美，恶已①；皆知善，斯不善矣②。有无之相生也③，难易之相成也，长短之相刑也④，高下之相盈也⑤，音声之相和也⑥，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事⑦，行不言之教，万物作而弗始也⑧，为而弗志也⑨，成................[查看全文]

道可道也，非恒道也_道德经2014-03-01

　　“道可道也，非恒道也”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
　　【原文】
　　道可道也①，非恒道也②。名可名也③，非恒名也。无名④，万物之始也；有名⑤，万物之母也⑥。故恒无欲也⑦，以观其眇⑧；恒有欲也，以观其所徼⑨。两者同出，异名同谓⑩。玄之又玄⑾，众眇之门⑿。
　　【翻译】
　　“道”如果可以................[查看全文]