道德经全文

  • 《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子(李耳)所撰写,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。《道德经》,文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博[2] ,被誉为万经之王。
信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善_道德经2014-03-01
  “信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  信言①不美,美言不信。善者②不辩③,辩者不善。知者不博④,博者不知。圣人不积⑤,既以为人己愈有⑥,既以与人己愈多⑦。天之道,利而不害⑧。圣人之道⑨,为而不争。
  【翻译】
  真实可信的话不漂亮,漂亮的话不................[查看全文]
使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙_道德经2014-03-01
  “使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  小国寡民①。使②有什伯之器③而不用;使民重死④而不远徙⑤;虽有舟舆⑥,无所乘之;虽有甲兵⑦,无所陈之⑧。使人复结绳⑨而用之。至治之极。甘美食,美其服,安其居,乐其俗⑩,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。................[查看全文]
和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善_道德经2014-03-01
  “和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  和大怨,必有余怨;报怨以德①,安可以为善?是以圣人执左契②,而不责③于人。有德司契,无德司彻④。天道无亲⑤,常与善人。
  【翻译】
  和解深重的怨恨,必然还会残留下残余的怨恨;用德来报答怨恨,这怎么可以算................[查看全文]
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜_道德经2014-03-01
  “天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之①。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:"受国之垢②,是谓社稷主;受国不祥③,是为天下王。"正言若反④。
  【翻译】
  遍天下再没有什么东西比水更................[查看全文]
天之道,其犹张弓与_道德经2014-03-01
  “天之道,其犹张弓与”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道①,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤②。
  【翻译】
  自然的规律,不................[查看全文]
人之生也柔弱,其死也坚强_道德经2014-03-01
  “人之生也柔弱,其死也坚强”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  人之生也柔弱①,其死也坚强②。草木③之生也柔脆④,其死也枯槁⑤。故坚强者死之徒⑥,柔弱者生之徒⑦。是以兵强则灭,木强则折⑧。强大处下,柔弱处上。
  【翻译】
  人活着的时候身体是柔软的,死了以后身体就变得僵硬。草木生长................[查看全文]
民之饥,以其上食税之多,是以饥_道德经2014-03-01
  “民之饥,以其上食税之多,是以饥”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为①,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚②,是以轻死。夫唯无以生为③者,是贤④于贵生⑤。
  【翻译】
  人民所以遭受饥荒,就是由于统治者吞吃赋税太多,所以人民才................[查看全文]
民不畏死,奈何以死惧之_道德经2014-03-01
  “民不畏死,奈何以死惧之”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  民不畏死,奈何以死惧之。若使民常畏死,而为奇①者,吾得执②而杀之,孰敢?常有司杀者③杀。夫代司杀者④杀,是谓代大匠斫⑤,希有不伤其手者矣。
  【翻译】
  人民不畏惧死亡,为什么用死来吓唬他们呢?假如人民真的畏惧死亡的话,................[查看全文]
勇于敢则杀,勇于不敢则活_道德经2014-03-01
  “勇于敢则杀,勇于不敢则活”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  勇于敢则杀,勇于不敢则活①。此两者,或利或害②。天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之③。天之道④,不争而善胜,不应而善应,不召而自来,繟然⑤而善谋。天网恢恢⑥,疏而不失⑦。
  【翻译】
  勇于坚强就会死,勇于柔弱就可以活................[查看全文]
民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生_道德经2014-03-01
  “民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  民不畏威①,则大威至②。无狎③其所居,无厌④其所生。夫唯不厌⑤,是以不厌。是以圣人自知不自见⑥,自爱不自贵⑦。故去彼取此⑧。
  【翻译】
  当人民不畏惧统治者的威压时,那么,可怕的祸乱就要到来了。不要................[查看全文]
知不知,尚矣;不知知,病也_道德经2014-03-01
  “知不知,尚矣;不知知,病也”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  知不知①,尚矣②;不知知③,病也。圣人不病,以其病病④。夫唯病病,是以不病。
  【翻译】
  知道自己还有所不知,这是很高明的。不知道却自以为知道,这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点,因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺................[查看全文]
吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行_道德经2014-03-01
  “吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗①,事有君②,夫唯无知③,是以不我知。知我者希,则④我者贵。是以圣人被褐⑤而怀玉⑥。
  【翻译】
  我的话很容易理解,很容易施行。但是天下竟没有谁能理解,没有................[查看全文]
吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺_道德经2014-03-01
  “吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  用兵有言:"吾不敢为主①,而为客②;不敢进寸,而退尺。"是谓行无行③;攘无臂④;扔无敌⑤;执无兵⑥。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若⑦,哀⑧者胜矣。
  【翻译】
  用兵的人曾经这样说,“我不敢主动进................[查看全文]
善为士者,不武;善战者,不怒_道德经2014-03-01
  “善为士者,不武;善战者,不怒”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  善为士者①,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与②;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极③。
  【翻译】
  善于带兵打仗的将帅,不逞其勇武;善于打仗的人,不轻易激怒;善于胜敌的人,不与敌人正面................[查看全文]
天下皆谓我道大,似不肖_道德经2014-03-01
  “天下皆谓我道大,似不肖”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  天下皆谓我"道"大①,似不肖②。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫③!我有三宝④,持而保之:一曰慈,二曰俭⑤,三曰不敢为天下先。慈故能勇⑥;俭故能广⑦;不敢为天下先,故能成器长⑧。今舍慈且⑨勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈,................[查看全文]
江海之所以能为百谷王者_道德经2014-03-01
  “江海之所以能为百谷王者”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  江海之所以能为百谷王①者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人②欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重③,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
  【翻译】
  江海所以能够成为................[查看全文]
古之善为道者,非以明民,将以愚之_道德经2014-03-01
  “古之善为道者,非以明民,将以愚之”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  古之善为道者,非以明①民,将以愚之②。民之难治,以其智多③。故以智治国,国之贼④;不以智治国,国之福。知此两者⑤,亦稽式⑥。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣⑦,然后乃至大顺⑧。
  【翻译】
  古代善................[查看全文]
其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散_道德经2014-03-01
  “其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  其安易持,其未兆易谋;其脆易泮①,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末②;九层之台,起于累土③;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之④。是以圣人无为故无败,无执故无失⑤。民之从事,常于几成而................[查看全文]
为无为,事无事,味无味。大小多少_道德经2014-03-01
  “为无为,事无事,味无味。大小多少”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  为无为,事无事,味无味①。大小多少②。报怨以德③。图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大④,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
  【翻译】................[查看全文]
道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保_道德经2014-03-01
  “道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  道者,万物之奥①,善人之宝,不善人之所保②。美言可以市尊③,美行可以加人④。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公⑤,虽有拱璧以先驷马⑥,不如坐进此道⑦。古之所以贵此道者何?不曰:求以得⑧,有罪以免邪⑨?故为天下................[查看全文]
大邦者下流,天下之牝,天下之交也_道德经2014-03-01
  “大邦者下流,天下之牝,天下之交也”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  大邦①者下流,天下之牝,天下之交也②。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取③。大邦不过欲兼畜人④,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
  【翻译................[查看全文]
治大国,若烹小鲜,以道莅天下,其鬼不神_道德经2014-03-01
  “治大国,若烹小鲜,以道莅天下,其鬼不神”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  治大国,若烹小鲜①,以道莅②天下,其鬼不神③。非④其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤⑤,故德交归焉⑥。
  【翻译】
  治理大国,好像煎烹小鱼。用“道”治理天下,鬼神起不................[查看全文]
治人事天,莫若啬_道德经2014-03-01
  “治人事天,莫若啬”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  治人事天①,莫若啬②。夫唯啬,是谓早服③;早服谓之重积德④;重积德则无不克;无不克则莫知其极,莫知其极,可以有国;有国之母⑤,可以长久。是谓根深固柢,长生久视之道⑥。
  【翻译】
  治理百姓和养护身心,没有比爱惜精神更为重要的................[查看全文]
其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺_道德经2014-03-01
  “其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  其政闷闷①,其民淳淳②;其政察察③,其民缺缺④。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极:其无正也⑤。正复为奇,善复为妖⑥。人之迷,其日固久⑦。是以圣人方而不割⑧,廉而不刿⑨,直而不肆⑩,光而不耀⑾。
  【................[查看全文]
以正治国,以奇用兵,以无事取天下_道德经2014-03-01
  “以正治国,以奇用兵,以无事取天下”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  以正①治国,以奇②用兵,以无事取天下③。吾何以知其然哉?以此④:天下多忌讳⑤,而民弥贫;人⑥多利器⑦,国家滋昏;人多伎巧⑧,奇物⑨滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:"我无为,而民自化⑩;我好静,而民自正;我无事,而................[查看全文]
知者不言,言者不知_道德经2014-03-01
  “知者不言,言者不知”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  知者不言,言者不知①。塞其兑,闭其门②;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘③,是谓玄同④。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱⑤;故为天下贵。
  【翻译】
  聪明的智者不多说话,而到处说长论短................[查看全文]
含德之厚,比于赤子_道德经2014-03-01
  “含德之厚,比于赤子”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  含德之厚,比于赤子。毒虫①不螫②,猛兽不据③,攫鸟④不搏⑤。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作⑥,精之至也。终日号而不嗄⑦,和之至也。知和曰"常"⑧,知常曰"明",益生⑨曰祥⑩,心使气曰强⑾。物壮⑿则老,谓之不道,不道早已。
  【翻................[查看全文]
善剑者不拔,善抱者不脱_道德经2014-03-01
  “善剑者不拔,善抱者不脱”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  善剑者不拔,善抱①者不脱,子孙以祭祀不辍②。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长③;修之于邦④,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡⑤,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?................[查看全文]
使我介然有知,行于大道,唯施是畏_道德经2014-03-01
  “使我介然有知,行于大道,唯施是畏”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  使我①介然有知②,行于大道,唯施③是畏。大道甚夷④,而人⑤好径⑥。朝甚除⑦,田甚芜,仓甚虚,服文采,带利剑,厌饮食⑧,财货有余,是谓盗竽⑨。非道也哉!
  【翻译】
  假如我稍微地有了认识,在大道上行走,唯一担心................[查看全文]
天下有始,以为天下母_道德经2014-03-01
  “天下有始,以为天下母”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  天下有始①,以为天下母②。既得其母,以知其子③;既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门④,终身不勤⑤。开其兑,济其事⑥,终身不救。见小曰明⑦,守柔曰强⑧。用其光,复归其明⑨,无遗身殃⑩;是为袭常⑾。
  【翻译】
  天................[查看全文]
道生之,德畜之,物形之,势成之_道德经2014-03-01
  “道生之,德畜之,物形之,势成之”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  道生之,德畜之,物形之,势①成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然②。故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之③;养④之覆⑤之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德⑥。
  【翻译】
  道生成................[查看全文]
出生入死,生之徒,十有三_道德经2014-03-01
  “出生入死,生之徒,十有三”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  出生入死①,生之徒②,十有三③;死之徒④,十有三;人之生,动之于死地⑤,亦十有三。夫何故?以其生生之厚⑥。盖闻善摄生⑦者,陆行不遇兕虎⑧,入军不被甲兵⑨。兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地⑩。
 ................[查看全文]
圣人常无心,以百姓之心为心_道德经2014-03-01
  “圣人常无心,以百姓之心为心”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  圣人常无心①,以百姓之心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善②。信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信。圣人在天下,歙歙焉③为天下浑其心④,百姓皆注其耳目⑤,圣人皆孩之⑥。
  【翻译】
  圣人常常是没有私心的,以................[查看全文]
为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为_道德经2014-03-01
  “为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  为学日益①,为道日损②,损之又损,以至于无为。无为而无不为③,取④天下常以无事⑤;及其有事⑥,不足以取天下。
  【翻译】
  求学的人,其情欲文饰一天比一天增加;求道的人,其情欲文饰则一天比一天减少。减少................[查看全文]
不出户,知天下;不窥牖,见天道_道德经2014-03-01
  “不出户,知天下;不窥牖,见天道”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  不出户,知天下;不窥牖①,见天道②。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明③,不为而成④。
  【翻译】
  不出门户,就能够推知天下的事理;不望窗外,就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远,他所................[查看全文]
天下有道,却走马以粪,天下无道,戎马生于郊_道德经2014-03-01
  “天下有道,却走马以粪,天下无道,戎马生于郊”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  天下有道,却①走马以粪②,天下无道,戎马③生于郊④。祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣⑤。
  【翻译】
  治理天下合乎“道”,就可以作到太平安定,把战马退还到田间给农夫用来耕种................[查看全文]
大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷_道德经2014-03-01
  “大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  大成①若缺,其用不弊。大盈若冲②,其用不穷。大直若屈③,大巧若拙,大辩若讷④。静胜躁,寒胜热⑤。清静为天下正⑥。
  【翻译】
  最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空................[查看全文]
名与身孰亲?身与货孰多_道德经2014-03-01
  “名与身孰亲?身与货孰多”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  名与身孰亲?身与货孰多①?得与亡孰病②?甚爱必大费③,多藏必厚亡④。故知足不辱⑤,知止不殆,可以长久。
  【翻译】
  声名和生命相比哪一样更为亲切?生命和货利比起来哪一样更为贵重?获取和丢失相比,哪一个更有害?过分的爱名................[查看全文]
天下之至柔,驰骋天下之至坚_道德经2014-03-01
  “天下之至柔,驰骋天下之至坚”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  天下之至柔,驰骋①天下之至坚。无有入无间②,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希③及之。
  【翻译】
  天下最柔弱的东西,腾越穿行于最坚硬的东西中;无形的力量可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到“无为&................[查看全文]
道生一,一生二,二生三,三生万物_道德经2014-03-01
  “道生一,一生二,二生三,三生万物”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  道生一①,一生二②,二生三③,三生万物。万物负阴而抱阳④,冲气以为和⑤。人之所恶,唯孤、寡、不谷⑥,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父⑦。
  【翻译】
  ................[查看全文]
上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡_道德经2014-03-01
  “上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言①有之:明道若昧,进道若退,夷道若纇②。上德若谷;大白若辱③;广德若不足;建德若偷④;质真若渝⑤。大方无隅⑥;大器晚成;大音希声;................[查看全文]
反者道之动,弱者道之用_道德经2014-03-01
  “反者道之动,弱者道之用”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  反者道之动①,弱者②道之用。天下万物生于有③,有生于无④。
  【翻译】
  循环往复的运动变化,是道的运动,道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质,有形质又产生于不可见的无形质。
  【注释】
  ①反者:................[查看全文]
昔之得一者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵_道德经2014-03-01
  “昔之得一者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  昔之得一①者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵②;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天下正③。其致之也④,谓⑤天无以清⑥,将恐裂;地无以宁,将恐废⑦;神无以灵,将恐歇⑧;谷无以盈,将恐竭⑨;万物无................[查看全文]
上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德_道德经2014-03-01
  “上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  上德不德①,是以有德;下德不失德②,是以无德③。上德无为而无以为④;下德无为而有以为⑤。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之⑥。故失道而后德,失德面后仁,失仁而后义,失义而后礼。................[查看全文]
道常无为而无不为。候王若能守之_道德经2014-03-01
  “道常无为而无不为。候王若能守之”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  道常无为而无不为①。候王若能守之②,万物将自化③。化而欲作④,吾将镇之以无名之朴⑤,镇之以无名之朴,夫将不欲⑥。不欲以静,天下将自定⑦。
  【翻译】
  道永远是顺任自然而无所作为的,却又没有什么事情不是它所作为的................[查看全文]
将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之_道德经2014-03-01
  “将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  将欲歙之①,必固张之②;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之③,必固与之④。是谓微明⑤,柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊⑥,国之利器不可以示人⑦。
  【翻译】
  想要收敛它,必先扩张它,想要削弱它,必................[查看全文]
执大象,天下往。往而不害,安平太_道德经2014-03-01
  “执大象,天下往。往而不害,安平太”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  执大象①,天下往。往而不害,安平太②。乐与饵③,过客止,道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既④。
  【翻译】
  谁掌握了那伟大的“道”,普天下的人们便都来向他投靠,向往、投靠他而不................[查看全文]
大道汜兮,其可左右_道德经2014-03-01
  “大道汜兮,其可左右”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  大道汜兮①,其可左右。万物恃之以生而不辞②,功成而不有③。衣养④万物而不为主⑤,常无欲⑥,可名于小⑦;万物归焉而不为主,可名为大⑧。以其终不自为大,故能成其大。
  【翻译】
  大道广泛流行,左右上下无所不到。万物依赖它生长而................[查看全文]
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强_道德经2014-03-01
  “知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强①。知足者富,强行②者有志,不失其所者久,死而不亡③者寿。
  【翻译】
  能了解、认识别人叫做智慧,能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的,能克制自己的弱点................[查看全文]
道常无名,朴。虽小,天下莫能臣_道德经2014-03-01
  “道常无名,朴。虽小,天下莫能臣”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  道常无名,朴①。虽小②,天下莫能臣③。候王若能守之,万物将自宾④。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均⑤。始制有名⑥,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆⑦。譬道之在天下,犹川谷之于江海⑧。
  【翻译】
  “道&................[查看全文]
夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处_道德经2014-03-01
  “夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  夫兵者①,不祥之器,物或恶之②,故有道者不处。君子居则贵左③,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡④为上,胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。................[查看全文]
以道佐人主者,不以兵强天下_道德经2014-03-01
  “以道佐人主者,不以兵强天下”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还①。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年②。善有果③而已,不敢④以取强⑤。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮⑥则老,是谓不道⑦,不道早已⑧。
  【翻译】
  ................[查看全文]
将欲取天下而为之,吾见其不得已_道德经2014-03-01
  “将欲取天下而为之,吾见其不得已”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  将欲取①天下而为②之,吾见其不得已③。天下神器④,不可为也,不可执也⑤。为者败之,执者失之。是以圣人无为⑥,故无败,故无失。夫⑦物⑧或行或随⑨;或觑或吹⑩;或强或羸⑾;或载或隳⑿。是以圣人去甚、去奢、去泰⒀。
  【................[查看全文]
知其雄,守其雌,为天下溪_道德经2014-03-01
  “知其雄,守其雌,为天下溪”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  知其雄①,守其雌②,为天下溪③。为天下溪,常德不离,复归于婴儿④。知其白,守其黑,为天下式⑤,为天下式,常德不忒⑥,复归于无极⑦。知其荣⑧,守其辱⑨,为天下谷⑩。为天下谷,常德乃足,复归于朴⑾。朴散则为器⑿,圣人用之,则为官................[查看全文]
善行,无辙迹;善言,无瑕谪_道德经2014-03-01
  “善行,无辙迹;善言,无瑕谪”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  善行,无辙迹①;善言②,无瑕谪③;善数④,不用筹策⑤;善闭,无关楗而不可开⑥;善结,无绳约而不可解⑦。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明⑧。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资⑨。不贵其师,不爱其................[查看全文]
重为轻根,静为躁君_道德经2014-03-01
  “重为轻根,静为躁君”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  重为轻根,静为躁君①。是以君子②终日行不离辎重③,虽有荣观④,燕处⑤超然。奈何万乘之主⑥,而以身轻天下⑦?轻则失根⑧,躁则失君。
  【翻译】
  厚重是轻率的根本,静定是躁动的主宰。因此君子终日行走,不离开载装行李的车辆,虽然................[查看全文]
有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改_道德经2014-03-01
  “有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  有物混成①,先天地生。寂兮寥兮②,独立而不改③,周行而不殆④,可以为天地母⑤。吾不知其名,强字之曰:道⑥,强为之名曰:大⑦。大曰逝⑧,逝曰远,远曰反⑨。故道大,天大,地大,人亦大⑩。域中⑾有四大,而人居其一焉................[查看全文]
企者不立,跨者不行;自见者不明;自是者不彰_道德经2014-03-01
  “企者不立,跨者不行;自见者不明;自是者不彰”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  企①者不立,跨②者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰余食赘形③。物或恶之,故有道者不处。
  【翻译】
  踮起脚跟想要站得高,反而站立不住;迈起大步想要前进得快,反而不能................[查看全文]
希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日,孰为此者_道德经2014-03-01
  “希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日,孰为此者”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  希言自然①。故飘风②不终朝,骤雨③不终日,孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者同于道④;德者同于德;失者同于失⑤。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足................[查看全文]
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑_道德经2014-03-01
  “曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  曲则全,枉①则直,洼则盈,敝②则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一③为天下式④。不自见⑤,故明⑥;不自是,故彰,不自伐⑦,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者,岂虚言哉?诚................[查看全文]
[查看全文]
唯之与阿,相去几何?美之与恶_道德经2014-03-01
  “唯之与阿,相去几何?美之与恶”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  唯之与阿①,相去几何?美之与恶②,相去若何?人之所畏③,不可不畏。荒兮④,其未央哉⑤!众人熙熙⑥,如享太牢⑦,如春登台⑧。我⑨独泊兮⑩,其未兆⑾;沌沌兮⑿,如婴儿之未孩⒀;傫傫兮⒁,若无所归。众人皆有余⒂,而我独若遗⒃。................[查看全文]
圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈_道德经2014-03-01
  “圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  绝圣弃智①,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者②以为文③不足,故令有所属④;见素抱朴⑤,少私寡欲;绝学无忧⑥。
  【翻译】
  抛弃聪明智巧,人民可以得到百倍的好处;抛弃仁义,人民可以恢................[查看全文]
大道废,有仁义;智慧出,有大伪_道德经2014-03-01
  “大道废,有仁义;智慧出,有大伪”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  大道废①,有仁义;智慧出②,有大伪;六亲不和③,有孝慈④;国家昏乱,有忠臣。
  【翻译】
  大道被废弃了,才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了,伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷,才能显示出孝与慈;国家陷于混乱,才................[查看全文]
太上,不知有之;其次,亲而誉之_道德经2014-03-01
  “太上,不知有之;其次,亲而誉之”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  太上①,不知有之②;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮③,其贵言④。功成事遂,百姓皆谓“我自然”⑤。
  【翻译】
  最好的统治者,人民并不知道他的存在;其次的统治者,人民亲................[查看全文]
致虚极,守静笃;万物并作,吾以观复_道德经2014-03-01
  “致虚极,守静笃;万物并作,吾以观复”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  致虚极,守静笃①;万物并作②,吾以观复③。夫物芸芸④,各复归其根。归根⑤曰静,静曰⑥复命⑦。复命曰常⑧,知常曰明⑨。不知常,妄作凶。知常容⑩,容乃公,公乃全⑾,全乃天⑿,天乃道,道乃久,没身不殆。
  【翻译】
 ................[查看全文]
古之善为道者,微妙玄通,深不可识_道德经2014-03-01
  “古之善为道者,微妙玄通,深不可识”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  古之善为道者①,微妙玄通,深不可识。夫不唯不可识,故强为之容②;豫兮③若冬涉川④;犹兮⑤若畏四邻⑥;俨兮⑦其若客⑧;涣兮其若凌释⑨;敦兮其若朴⑩;旷兮其若谷⑾;混兮其若浊⑿;孰能浊⒀以静之徐清?孰能安⒁以静之徐生?保................[查看全文]
视而不见,名曰夷;听之不闻,名曰希_道德经2014-03-01
  “视而不见,名曰夷;听之不闻,名曰希”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  视而不见,名曰夷①;听之不闻,名曰希②;搏之不得,名曰微③。此三者不可致诘④,故混而为一⑤。其上不徼⑥,其下不昧⑦,绳绳兮⑧不可名,复归于无物⑨。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍⑩。迎之不见其首,随之不见其后。执古................[查看全文]
宠辱若惊,贵大患若身_道德经2014-03-01
  “宠辱若惊,贵大患若身”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  宠辱若惊①,贵大患若身②。何谓宠辱若惊?宠为下③,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患④?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下⑤。
  【翻译】
  受到................[查看全文]
五色令人目盲;五音令人耳聋_道德经2014-03-01
  “五色令人目盲;五音令人耳聋”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  五色①令人目盲②;五音③令人耳聋④;五味⑤令人口爽⑥;驰骋⑦畋猎⑧,令人心发狂⑨;难得之货,令人行妨⑩;是以圣人为腹不为目⑾,故去彼取此⑿。
  【翻译】
  缤纷的色彩,使人眼花缭乱;嘈杂的音调,使人听觉失灵;丰盛的食................[查看全文]
三十辐共一毂,当其无,有车之用_道德经2014-03-01
  “三十辐共一毂,当其无,有车之用”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  三十辐①共一毂②,当其无,有车之用③。埏埴以为器④,当其无,有器之用。凿户牖以为室⑤,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用⑥。
  【翻译】
  三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的................[查看全文]
载营魄抱一,能无离乎_道德经2014-03-01
  “载营魄抱一,能无离乎”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  载营魄抱一①,能无离乎?专气致柔②,能如婴儿乎③?涤除玄鉴④,能无疵乎?爱民治国,能无为乎⑤?天门开阖⑥,能为雌乎⑦?明白四达,能无知乎⑧?生之畜之⑨,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德⑩。
  【翻译】
  精神和形体合................[查看全文]
持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保_道德经2014-03-01
  “持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  持而盈之①,不如其已②;揣而锐之③,不可长保④。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎⑤。功成身退⑥,天之道也⑦。
  【翻译】
  执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久。金玉满堂,无法守藏;如................[查看全文]
上善若水。水善利万物而不争_道德经2014-03-01
  “上善若水。水善利万物而不争”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  上善若水①。水善利万物而不争,处众人之所恶②,故几于道③。居,善地;心,善渊④;与,善仁⑤;言,善信;政,善治⑥;事,善能;动,善时⑦。夫唯不争,故无尤⑧。
  【翻译】
  最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相................[查看全文]
天地之所以能长且久者,以其不自生也_道德经2014-03-01
  “天地之所以能长且久者,以其不自生也”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  天长,地久①。天地之所以能长且久者,以其不自生也②,故能长生。是以圣人后其身而身先③,外其身而身存④,非以其无私邪⑤?故能成其私。
  【翻译】
  天长地久,天地所以能长久存在,是因为它们不为了自己的生存而自然................[查看全文]
谷神不死,是谓玄牝_道德经2014-03-01
  “谷神不死,是谓玄牝”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  谷神不死①,是谓玄牝②。玄牝之门③,是谓天地之根。绵绵呵④!其若存⑤!用之不堇⑥。
  【翻译】
  生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的,这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门,这就是天地的根本。连绵不绝啊!它就是这样不断的永................[查看全文]
天地不仁,以万物为刍狗_道德经2014-03-01
  “天地不仁,以万物为刍狗”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  天地不仁,以万物为刍狗①;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎②?虚而不屈③,动而俞出④。多闻数穷⑤,不若守于中⑥。
  【翻译】
  天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭。圣................[查看全文]
道冲,而用之有弗盈也_道德经2014-03-01
  “道冲,而用之有弗盈也”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  道冲①,而用之有弗盈也②。渊呵③!似万物之宗④。锉其兑⑤,解其纷⑥,和其光⑦,同其尘⑧。湛呵⑨!似或存⑩。吾不知其谁之子,象帝之先⑾。
  【翻译】
  大“道”空虚开形,但它的作用又是无穷无尽。深远啊!它好象万物的................[查看全文]
不上贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗_道德经2014-03-01
  “不上贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  不上贤①,使民不争;不贵难得之货②,使民不为盗③;不见可欲④,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心⑤,实其腹,弱其志⑥,强其骨,恒使民无知、无欲也。使夫知不敢⑦、弗为而已⑧,则无不治矣⑨。
  【翻译】
  不推................[查看全文]
天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣_道德经2014-03-01
  “天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②。有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事⑦,行不言之教,万物作而弗始也⑧,为而弗志也⑨,成................[查看全文]
道可道也,非恒道也_道德经2014-03-01
  “道可道也,非恒道也”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下:
  【原文】
  道可道也①,非恒道也②。名可名也③,非恒名也。无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥。故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨。两者同出,异名同谓⑩。玄之又玄⑾,众眇之门⑿。
  【翻译】
  “道”如果可以................[查看全文]
道德经全文