有感·九服归元化
《有感·九服归元化》作者为唐朝诗人李商隐。其古诗全文如下：
九服归元化，三灵叶睿图。
如何本初辈，自取屈牦诛。
有甚当车泣，因劳下殿趋。
何成奏云物，直是灭萑苻。
证逮符书密，辞连性命俱。
竟缘尊汉相，不早辨胡雏。
鬼箓分朝部，军烽照上都。
敢云堪恸哭，未免怨洪炉。
【前言】
《有感二首》是唐代诗人李商隐的组诗作品。这组诗借汉事写“甘露之变”的历史，反映了唐朝后期宦官专权的局面，蕴含了作者对时局的忧虑之情。全诗兼有艺术与史料两方面的价值。
【注释】
⑴题下原注：“乙卯年有感丙辰年诗成二诗纪甘露之变。”
⑵九服：古人设想中的九层行政区域。王畿方千里。自王畿向外，每五百里为一服，依次为侯、甸、男、采、卫、蛮、夷、镇、藩共九服。见《周礼·夏官》。这里指全国。元化：帝王的德化。三灵：日、月、星。叶：合。睿图：帝王的英明谋略。
⑶本初：袁绍的字。汉少帝光嘉元年，大将军何进与袁绍谋诛宦官事泄，进为宦官张让、段珪所杀。绍遂闭北宫门，勒兵捕宦者，不论少长皆杀之。事见《后汉书》袁绍及何进传。此以“本初辈”喻李训、郑注。屈牦：汉武帝庶兄中山靖王之子，征和二年为丞相。次年，宦官郭穣告发他指使巫者诅咒武帝，勾结贰师将军李广利，欲立昌邑王为帝，被腰斩，妻、子果首。屈牦诛：指因宦官的指控而以谋反罪被诛。
⑷有甚：有过于。《汉书·爰盎传》载，文帝与宦官赵谈同车，爰盎伏车前谏阻：“臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英，……奈何与刀锯之馀共载！”于是文帝令谈下车，谈泣而下车。此借喻李训等不仅想使宦官当面出丑，而且欲将其一举诛灭。因劳下殿趋：《南史·梁武帝本纪》载，大通年间，有童谣说：“荧惑（火星）入南斗，天子下殿走。”此谓文宗被宦官劫持。
⑸何成奏云物：《左传·僖公五年》：“凡分、至、启、闭，必书之物。”奏云物：记载祥瑞灾异。借指李训使人谎称石榴树夜降甘露事。萑苻：《左传·昭公二十年》：“郑国多盗，取（劫）人于萑苻之泽（芦苇丛生的湖泽）。太叔兴徒兵WWW.sLkJ.ORG以攻萑苻之盗，尽杀之。”此借指朝廷大臣被当成盗贼剿灭。
⑹证逮符书密：《史记·五宗世家》：“请逮勃（常山王刘勃）所与奸诸证左。”证逮，指逮捕与案情有牵连的人。符书：逮捕的官文书。辞连：供词牵连。
⑺尊汉相：汉成帝时丞相王商身材高大，容貌过人。匈奴单于来朝，见商颇畏惧。成帝称叹说：“此真汉相矣。”见《汉书·王商传》。此以王商比李训。《旧唐书·李训传》说训形貌魁梧，神情洒落。文宗以其言论纵横，谓其必能成事。辨胡雏：辨识像石勒那样的政治野心家。据《晋书·石勒载记》，石勒十四岁行贩洛阳，倚啸上东门。王衍见而异之，对左右说：“向者胡雏，吾观其声视有异志，恐将为天下之患。”派人收捕，勒已离去。后石勒成为“五胡乱华”时期前赵的君主。此以石勒喻郑注。史称注“诡辩阴狡”、“挟邪市权”。
⑻鬼箓：登记死人的名册。朝部：朝班。上都：指长安。至德元载号长安为上都。
⑼堪恸哭：用贾谊《陈政事疏》“臣窃惟事势，可为痛哭者一”语意。洪炉：指天地。《庄子·大宗师》：“今一以天地为大炉，造化为大冶。”
【翻译】
君主的德化使全国归向，君主的规划上应天心。李训、郑注等怎么谋划不善，自取其咎，陷于叛逆而被杀呢？李训要杀尽宦官，比叱退宦官更厉害，因而使天子被宦宫劫持受困。哪里是奏报有祥瑞，简直是把大臣当做盗贼来剿灭。宦官仇士良用严刑逼使王涯屈招，根据屈招的供词下文书逮捕，牵连者被杀。他们竟因为尊崇李训，没有早辨别郑注的奸邪。鬼名册上分载许多朝官，太监统率的禁卫军的烽火照耀京城。哪儿敢说可以痛哭，未免怨天地不仁，使良莠不齐同尽。
【鉴赏】
这是反映“甘露之变”的政治斗争的组诗作品。第一首诗先写斗争历程。当时，京城里的禁卫军掌握在宦官手里，宦官可以挟制天子，控制朝廷，甚至谋害天子，拥立天子，排斥朝臣。文宗受不了这种控制，要除去宦官。其实，宦官的权力在于掌握禁卫军。从《韩碑》看，裴度出征淮西，请罢宦官监军。文宗可以夺去宦官首领王承恩的权，那末依靠像裴度那样有威望的大臣，逐步废除宦官统率禁卫军的制度，摆脱宦官的控制，并非不可能。文宗依靠李训、郑注来除去宦官，李训又猜忌郑注，把他调到凤翔，又怕他成功，要独自除去宦官，他依靠手下人招募的武力，来同宦官所统率的禁卫军斗，是一定要失败的。