贵人过而见之，易之以百金翻译赏析

您的位置：首页 > 古诗大全 > 古诗贵人过而见之，易之以百金翻译赏析

贵人过而见之，易之以百金

　　“贵人过而见之，易之以百金”出自文言文《工之侨献琴》，其古诗原文如下：
　　【原文】
　　工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。
　　工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“稀世之珍也。”
　　工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣!”遂去,入于宕冥之山,不知其所终。
　　【翻译】
　　工之侨得到一棵良好的桐树，砍来作成一张琴，装上琴弦弹奏起来，优美的琴声好像金属与玉石相互应和。他自己认为这是天下最好的琴，就把琴献到主管礼乐的官府；官府的乐官让国内最有名的乐师考察它，说：“不古老。”便把琴退还回来。
　　工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，在琴身漆上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代文字；把它装了匣子埋在泥土中。第二年挖出来，抱着它到集市上。有个大官路过集市看到了琴WWW.Slkj.orG，就用很多钱买去了它，把它献到朝廷上。乐官传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍宝啊！”
　　工之侨听到这种情况，感叹道：“可悲啊，这样的社会！难道仅仅是一张琴吗？整个世风无不如此啊。” 。

工之侨得良桐焉阅读答案_工之侨得良桐焉翻译赏析←上一篇　返回目录　下一篇→悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣翻译赏析

贵人过而见之，易之以百金相关古诗词

·古诗《工之侨得良桐焉》--　　“工之侨得良桐焉”出自文言文《工之侨献琴》，其古诗原文如下：　　【原文】　　工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。　　工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“稀世之珍也。” 　　工之侨闻之，叹曰：&ld...

·古诗《于是宾客无不变色离席，奋袖出臂》--　　“于是宾客无不变色离席，奋袖出臂”出自文言文《口技》，其古诗原文如下：　　【原文】　　京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。　　遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，摇其夫语猥亵事。初不甚应，妇摇之不止，则二人语渐间杂，床又从中戛戛。夫呓语。既而儿醒，大啼，夫令妇...

·古诗《遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸》--　　“遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸”出自文言文《口技》，其古诗原文如下：　　【原文】　　京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。　　遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，摇其夫语猥亵事。初不甚应，妇摇之不止，则二人语渐间杂，床又从中戛戛。夫呓语。既而儿醒，大啼，夫令...

·古诗《一桌、一椅、一扇、一抚尺而已》--　　“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”出自文言文《口技》，其古诗原文如下：　　【原文】　　京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。　　遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，摇其夫语猥亵事。初不甚应，妇摇之不止，则二人语渐间杂，床又从中戛戛。夫呓语。既而儿醒，大啼，夫令妇...

·古诗《京中有善口技者》--　　“京中有善口技者”出自文言文《口技》，其古诗原文如下：　　【原文】　　京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。　　遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，摇其夫语猥亵事。初不甚应，妇摇之不止，则二人语渐间杂，床又从中戛戛。夫呓语。既而儿醒，大啼，夫令妇儿乳，儿含乳啼，妇...

·古诗《帝感其诚，命夸娥氏二子负二山》--　　“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山”出自文言文《愚公移山》，其古诗原文如下：　　【原文】　　太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。（现位于，河南省济源市。）　　北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”...

·古诗《操蛇之神闻之，惧其不已也》--　　“操蛇之神闻之，惧其不已也”出自文言文《愚公移山》，其古诗原文如下：　　【原文】　　太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。（现位于，河南省济源市。）　　北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：&...

·古诗《子子孙孙无穷匮也，而山不加增》--　　“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”出自文言文《愚公移山》，其古诗原文如下：　　【原文】　　太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。（现位于，河南省济源市。）　　北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”...

·古诗《贵人过而见之，易之以百金》--　　“贵人过而见之，易之以百金”出自文言文《工之侨献琴》，其古诗原文如下：　　【原文】　　工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。　　工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“稀世之珍也。” 　　工之

·古诗《悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣》--　　“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣”出自文言文《工之侨献琴》，其古诗原文如下：　　【原文】　　工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。　　工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“稀世之珍也。” 　　工之...

·古诗《孟尝君出行五国》--　　文言文《孟尝君出行五国》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：　　【原文】　　孟尝君出行五国，至楚，楚献象床。郢之登徒直送之，不欲行。见孟尝君门人公孙戍曰：“臣，郢之登徒也，直送象床。象床之值千金，伤此若发漂，卖妻子不足偿之。足下能使仆无行，先人有宝剑，愿得献之。”公孙曰：“诺。”入见孟尝君曰：“君岂受楚象床哉？”孟尝君曰：“然。”公孙戍曰：“...

·古诗《张齐贤明察》--　　文言文《张齐贤明察》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：　　【原文】　　宋张齐贤，尝为江南转运使。一日家宴，一奴窃银器数件，齐贤于帘下熟视而不问。尔后张齐贤三为宰相，门下奴仆皆得迁，唯此奴不沾禄。奴乘间再拜而告曰：“吾待相公久矣，门下奴皆已得官，相公独遗吾也？”因泣下不至。　　齐贤悯然曰：“予欲不言，尔则怨我。尔忆当年江南日，盗吾银器数件乎？我怀之三十年，不以告人，尔亦应...

·古诗《宋张齐贤，尝为江南转运使》--　　“宋张齐贤，尝为江南转运使”出自文言文《张齐贤明察》，其古诗原文如下：　　【原文】　　宋张齐贤，尝为江南转运使。一日家宴，一奴窃银器数件，齐贤于帘下熟视而不问。尔后张齐贤三为宰相，门下奴仆皆得迁，唯此奴不沾禄。奴乘间再拜而告曰：“吾待相公久矣，门下奴皆已得官，相公独遗吾也？”因泣下不至。　　齐贤悯然曰：“予欲不言，尔则怨我。尔忆当年江南日，盗吾银器数件乎？我怀...

·古诗《庐山栖贤寺新修僧堂记》--　　文言文《庐山栖贤寺新修僧堂记》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：　　【原文】　　元丰三年，余得罪迁高安。夏六月，过庐山，知其胜而不敢留。留二日，涉其山之阳，入栖贤谷。谷中多大石，岌嶪相倚。水行石间，其声如雷霆，如千乘车行者，震掉不能自持，虽三峡之险不过也。故其桥曰三峡。渡桥而东，依山循水，水平如白练，横触巨石，汇为大车轮，流转汹涌，穷水之变。院据其上流，右倚石壁，左俯流水，石壁之趾，僧堂在焉。狂...

·古诗《元丰三年，余得罪迁高安》--　　“元丰三年，余得罪迁高安”出自文言文《庐山栖贤寺新修僧堂记》，其古诗原文如下：　　【原文】　　元丰三年，余得罪迁高安。夏六月，过庐山，知其胜而不敢留。留二日，涉其山之阳，入栖贤谷。谷中多大石，岌嶪相倚。水行石间，其声如雷霆，如千乘车行者，震掉不能自持，虽三峡之险不过也。故其桥曰三峡。渡桥而东，依山循水，水平如白练，横触巨石，汇为大车轮，流转汹涌，穷水之变。院据其上流，右倚石壁，左俯流水...

·古诗《读书之法》--　　文言文《读书之法》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：　　【原文】　　大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行...

·古诗《大抵观书先须熟读》--　　“大抵观书先须熟读”出自文言文《读书之法》，其古诗原文如下：　　【原文】　　大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无...