高帝求贤诏

  文言文《高帝求贤诏》选自初中文言文大全,其古诗原文如下:
  【原文】
  盖闻王者莫高于周文,伯者莫高于齐桓,皆待贤人而成名。今天下贤者智能,岂特古之人乎?患在人主不交故也,士奚由进?今吾以天之灵,贤士大夫,定有天下,以为一家。欲其长久,世世奉宗庙亡绝也。贤人已与我共平之矣,而不与吾共安利之,可乎?贤士大夫有肯从我游者,吾能尊显之。布告天下,使明知朕意。
  御史大夫昌下相国,相国酂侯下诸侯王,御史中执法下郡守,其有意称明德者,必身劝,为之驾,遣诣相国府,署行义年,有而弗言,觉免。年老癃病,勿遣。
  【注释】
  ①盖:发语词。
  ②伯:通“霸”,诸侯的盟主。
  ③昌:指御史大夫周昌。
  ④下:向下传达、
  ⑤意:思想。
  ⑥称:符合。
  ⑦行:行为,作为。义:通“仪”,相貌。
  ⑧癃:驼背。
  ⑨特:只有。
  ⑩尊显:使……尊贵显赫。
  【翻译】
  听说王者中没有能超过周文王的,诸侯的盟主中没有能超过齐桓公的,(他们)都是依靠贤能的人才成就了事业的声名显赫。如今(现在)谈起天下贤人的智慧和才能,难道只有古人才特有吗?问题出在国王不(与贤人)交往的原因啊,(这样一来)贤能之士能从哪儿来呢?现在我凭借上天的保佑wWW.slkj.orG,贤士大夫(的辅佐),平定拥有了天下,成为了(刘家)一家的天下。想要它长久,世世代代供奉(刘家)宗庙不绝。贤人已经与我共同平定了天下,却不与我共同安定享受它,怎么行呢?贤士大夫有肯跟我交往的,我能够让他尊贵显耀。(将这圣旨)公告天下,使我的旨意大家都明白和知道。
  御史大夫周昌传达给丞相,丞相萧何传达给各诸侯王,御史中执法传达给各郡最高长官,有认为符合德行贤明的人,一定要亲自去劝说,为他驾车,送到相国府,登记履历、容貌、年龄,有(贤人)却没有上报的(地方),发觉了就免(地方官员的)职。年老手足不灵活有病的,不要(来)。 

高帝求贤诏相关古诗词

  • ·古诗《范文正公,苏人也》--  文言文《范文正公,苏人也》选自初中文言文大全,其古诗原文如下:   【原文】   范文正公,苏人也。平生好施与,择其亲而贫,疏而贤者,咸施之。方贵显时,置负郭常稔之田千亩,号曰“义田”,以养济群族之人。日有食,岁有衣,嫁娶凶葬皆有赡,择族之长而贤者主其计,而时共出纳焉。日食,人一升。岁衣,人一缣,嫁女者五十千,再嫁者三十千,娶妇者三十千,再娶者十五千,葬者如再嫁之数,葬幼者十千。族之聚者九十口,岁入给稻...
  • ·古诗《蛛与蚕》--  文言文《蛛与蚕》选自初中文言文大全,其古诗原文如下:   【原文】   蛛语(yù)蚕曰:“尔饱食终日以至于老,口吐经纬,黄口灿然,固之自裹。蚕妇操汝入于沸汤,抽为长丝,乃丧厥躯。然则其巧也,适以自杀,不亦愚乎!”蚕答蛛曰:“我固自杀。我所吐者,遂为文章,天子衮(gǔn)龙,百官绂(fú)绣,孰非我为?汝乃枵(xiāo)腹而营,口吐经纬,织成网罗,坐伺其间,蚊虻蜂蝶之见过者无不杀之,而以自饱。巧则...
  • ·古诗《韩信将兵》--  文言文《韩信将兵》选自初中文言文大全,其古诗原文如下:   【原文】   上尝从容与韩信言诸将能不,各有差。上问曰:“如我,能将几何?”信曰:“陛下不过能将十万。”上曰:“于君何如?”曰:“臣,多多而益善耳。”上笑曰:“多多益善,何为为我禽?”信曰:“陛下不能将兵,而善将将,此乃信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授,非人力也。”   【注...
  • ·古诗《景公举兵欲伐鲁》--  “景公举兵欲伐鲁”出自文言文《景公问伐鲁》,其古诗原文如下:   【原文】   景公举兵欲伐鲁,问于晏子,晏子对曰:“不可。鲁好义而民戴之,好义者安,民戴者和,伯禽之治存焉,故不可攻。攻义者不祥,危安者必困。且婴闻之,伐人者德足以安其国,政足以和其民,国安民和,然后可以举兵而征暴。今君好酒而辟,德无以安国,厚藉敛,急使令,无以和民。德无以安之则危,政无以和之则乱。未免乎危乱之理,而...
  • ·古诗《景公问伐鲁》--  文言文《景公问伐鲁》选自初中文言文大全,其古诗原文如下:   【原文】   景公举兵欲伐鲁,问于晏子,晏子对曰:“不可。鲁好义而民戴之,好义者安,民戴者和,伯禽之治存焉,故不可攻。攻义者不祥,危安者必困。且婴闻之,伐人者德足以安其国,政足以和其民,国安民和,然后可以举兵而征暴。今君好酒而辟,德无以安国,厚藉敛,急使令,无以和民。德无以安之则危,政无以和之则乱。未免乎危乱之理,而欲伐安和之国,不...
  • ·古诗《于江》--  文言文《于江》选自初中文言文大全,其古诗原文如下:   【原文】   乡民于江,父宿田间,为狼所食。江时年十六,得父遗履,悲恨欲死。 夜俟母寝,潜持铁槌去,眠父所,冀报父优。   少间,一狼来,逡巡嗅之。 江不动。无何,摇尾扫其额,又渐俯首舐其股。江迄不动。既而欢跃直前, 将其领。江急以锤击狼脑,立毙。起置草中。少间,又一狼来,如前状。 又毙之。以至中夜,杳无至者。忽小睡,梦父曰:“杀二物,足泄我恨...
  • ·古诗《董永,少偏孤》--  文言文《董永,少偏孤》选自初中文言文大全,其古诗原文如下:   【原文】   汉董永,千乘人。少偏孤,与父居。肆力田亩,鹿车载自随。父亡,无以葬,乃自卖为奴,以供丧事。主人知其贤,与钱一万,遣之。永行三年丧毕。欲还主人,供其奴职。道逢一妇人曰:“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰:“以钱与君矣。”永曰:“蒙君之惠,父丧收藏。永虽小人,必欲服勤致力,以报厚德。”主曰:&...
  • ·古诗《禄山乱,甫避走三川》--  文言文《禄山乱,甫避走三川》选自初中文言文大全,其古诗原文如下:   【原文】   禄山乱,甫避走三川。至德二载,亡走凤翔。客秦州,负薪采橡栗自给客秦州,负薪采橡栗自给。流落剑南,营草堂成都西郭浣花溪。大历中,出瞿唐,登衡山,因客耒阳。游岳祠,大水遽至,涉旬不得食,县令具舟迎之,乃得还。甫好论天下大事,高而不切也。数尝寇乱,挺节无所污,为歌诗,忧时伤生,情不忘君,人皆怜之。观李、杜二公,语语王霸,褒贬得...
  • ·古诗《高帝求贤诏》--  文言文《高帝求贤诏》选自初中文言文大全,其古诗原文如下:   【原文】   盖闻王者莫高于周文,伯者莫高于齐桓,皆待贤人而成名。今天下贤者智能,岂特古之人乎?患在人主不交故也,士奚由进?今吾以天之灵,贤士大夫,定有天下,以为一家。欲其长久,世世奉宗庙亡绝也。贤人已与我共平之矣,而不与吾共安利之,可乎?贤士大夫有肯从我游者,吾能尊显之。布告天下,使明知朕意。   御史大夫昌下相国,相国酂侯下诸
  • ·古诗《远公讲论》--  文言文《远公讲论》选自初中文言文大全,其古诗原文如下:   【原文】   远公在庐山中,虽老,讲论不辍。弟子中或有惰者,远公曰:“ 桑榆之光,理无远照,但愿朝阳之晖,与时并明耳。”执经登坐,讽咏朗畅,词色甚苦,高足之徒,皆肃然增敬。   【注释】   桑榆:“桑树和榆树。日落时,阳光照射在桑树树梢,因此借指日暮   讽诵:朗诵;诵读   【翻译】   远公(慧远)在庐山,虽然年岁大了,依旧不断地讲...
  • ·古诗《自戒》--  文言文《自戒》选自初中文言文大全,其古诗原文如下:   【原文】   有行,至贫至贱可以进之;无行,至富至贵不可亲之。何也?有行之人,纲纪森然,动皆法度,不敢一毫越理犯分,恣其所行,虽贫乏不以为不足,无故与之犹不受,况妄谋乎!忠孝仁义,睦于家,蔼于乡,不以害遗于人,断无后殃。无行之人,谲佞残妒,塞于胸间,心目所至,悉犯于理,贪涎满吻,并包之心炽然,使得时则以势劫之矣,虽死且有谋,馀孽犹毒于人,必难终以福。匹夫有行...
  • ·古诗《李浩,字德远》--  文言文《李浩,字德远》选自初中文言文大全,其古诗原文如下:   【原文】   李浩,字德远,其先居建昌,迁临川。浩早有文称。绍兴十二年,擢进士第。   时秦熺挟宰相子以魁多士,同年皆见之,或拉浩行,毅然不往。调饶州司户参军、襄阳府观察推官,继调金州教授,改太常寺主簿,寻兼光禄寺丞。   乞外,得台州。州有禁军五百人,训练官贪残失众心,不逞者因谋作乱,忽露刃于庭,浩谓之曰: “汝等欲为乱乎?请先杀...
  • ·古诗《汤敦甫借钱》--  文言文《汤敦甫借钱》选自初中文言文大全,其古诗原文如下:   【原文】   汤敦甫在京师,乘车过宣武门大街,有卖菜翁弛担坐,御者误触之,菜倾于地。翁捽(zuó)其御者,詈(li)且殴,索偿菜值。公启帘问曰:“值几何?我偿汝。”翁言钱一贯,公揣囊中已空,命同来家中取钱。翁不肯曰:“偿则此地偿耳。”公为之窘。适南城兵马司指挥至,起居已,曰:“此小人,由某携回重惩可也。&rdquo...
  • ·古诗《汤敦甫在京师,乘车过宣武门大街》--  “汤敦甫在京师,乘车过宣武门大街”出自文言文《汤敦甫借钱》,其古诗原文如下:   【原文】   汤敦甫在京师,乘车过宣武门大街,有卖菜翁弛担坐,御者误触之,菜倾于地。翁捽(zuó)其御者,詈(li)且殴,索偿菜值。公启帘问曰:“值几何?我偿汝。”翁言钱一贯,公揣囊中已空,命同来家中取钱。翁不肯曰:“偿则此地偿耳。”公为之窘。适南城兵马司指挥至,起居已,曰:“此...
  • ·古诗《虎之力》--  文言文《虎之力》选自初中文言文大全,其古诗原文如下:   【原文】   虎之力,于人不啻倍也。虎利其爪牙,而人无之,又倍其力焉。则人之食于虎也,无怪矣。   然虎之食人不恒见,而虎之皮人常寝处之,何哉?虎用力,人用智;虎自用其爪牙,而人用物。故力之用一,而智之用百;爪牙之用各一,而物之用百。以一敌百,虽猛必不胜。   故人之为虎食者,有智与物而不能用者也。是故天下之用力而不用智,与自用而不用人者,皆...
  • ·古诗《虎之力,于人不啻倍也》--  “虎之力,于人不啻倍也”出自文言文《虎之力》,其古诗原文如下:   【原文】   虎之力,于人不啻倍也。虎利其爪牙,而人无之,又倍其力焉。则人之食于虎也,无怪矣。   然虎之食人不恒见,而虎之皮人常寝处之,何哉?虎用力,人用智;虎自用其爪牙,而人用物。故力之用一,而智之用百;爪牙之用各一,而物之用百。以一敌百,虽猛必不胜。   故人之为虎食者,有智与物而不能用者也。是故天下之用力而不用智...
  • ·古诗《曹玮大破虏师》--  文言文《曹玮大破虏师》选自初中文言文大全,其古诗原文如下:   【原文】   曹南院知镇戎军日,尝出战小捷,虏兵引去。玮侦虏兵去以远,乃驱所掠牛羊辎重,缓驱而还,颇失部伍。其下忧之,言与玮曰:“牛羊无用,徒縻军,不若弃之,整众而归。”玮不答,使人候。虏兵去数十里,闻玮利牛羊而师不整,遽袭之。玮愈缓行,得地利处,乃止以待之。虏军将至近,使人谓之曰:“蕃军远来,必甚疲,吾不欲乘人之怠,请休...
  • ·古诗《高帝求贤诏》--  文言文《高帝求贤诏》选自初中文言文大全,其古诗原文如下:   【原文】   盖闻王者莫高于周文,伯者莫高于齐桓,皆待贤人而成名。今天下贤者智能,岂特古之人乎?患在人主不交故也,士奚由进?今吾以天之灵,贤士大夫,定有天下,以为一家。欲其长久,世世奉宗庙亡绝也。贤人已与我共平之矣,而不与吾共安利之,可乎?贤士大夫有肯从我游者,吾能尊显之。布告天下,使明知朕意。   御史大夫昌下相国,相国酂侯下诸