饮泉亭记
文言文《饮泉亭记》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：
【原文】
昔司马氏有廉臣焉，曰吴君隐之，出刺广州，过贪泉而饮之，赋诗曰：“古人云此水，一歃杯千金。试使夷齐饮，终当不易心。”其后，隐之卒以廉终其身，而后世之称廉者，亦必曰“吴刺史”焉。有元宪副吴君为广西时，名其亭曰“饮泉”，慕刺史也，而宪副之廉，卒与刺史相先后。
至正十四年，宪副之孙以时，以故征士京兆杜君伯原所书“饮泉亭”三字，征予言。予旧见昔人论刺史饮泉事，或病其为矫心，甚不以为然。夫君子以身立教，有可以植正道，遏邪说，正人心，扬公论，皆当见而为之，又何可病而讥之哉？
人命之修短系乎天，不可以力争也，而行事之否臧由乎己，人心之贪与廉，自我作之，岂外物所能易哉？向使有泉焉，曰饮之者死，我乃奋其不畏之气，冒而饮之，死非我能夺也，而容有死之理而强饮焉，是矫也，是无益而沽名也，则君子病而不为之矣。大丈夫之心，仁以充之，礼以立之，驱之以刀剑而不为不义屈，临之以汤火而不为不义动，夫岂一勺之水所能幻移哉？
人之好利与好名，皆蛊于物者也，有一焉，则其守不固，而物得以移之矣。若刺史，吾知其决非矫以沽名者也，惟其知道，明而自信，笃也，故饮之以示人，使人知贪廉之由乎内，而不假乎外，使外好名而内贪浊者，不得以藉口而分其罪。夫是之谓植正道，遏邪说，正人心，扬公论，真足以启愚而立懦，其功不在伯夷、叔齐下矣。
【注释】
[1]司马氏：代指西晋。公元265年，司马炎代魏称帝，国号晋，史称西晋。
[2]吴隐之：西晋人，字处默，操守清廉，为广州刺史，未至州二十里，在名石门，有水曰贪泉，相传饮此水者，即廉士亦贪。隐之至泉所，酌而饮之，并赋诗曰：“古人云此水，一歃杯千金。试使夷齐饮，终当不易心。”及在州，清操愈厉。见《晋书·吴隐之传》。
[3]歃（shà）：饮，微吸。
[4]夷、齐：即伯夷、叔齐。商末孤竹君的长子与次子。初孤竹君以次子叔齐为继承人，孤竹君死后，叔齐让位，伯夷不受，后来两人都投奔到周。抵周后，反对周武王进军讨伐商王朝。武王灭商后，他们又逃避到首阳山，不食周粟而死。后世将他们作为高风亮节的典范。
[5]宪副：宪台，西汉称御史府，东汉改称宪台，后为同类机构的通称，亦以称御史等官职。御史大夫是御史台长官，则宪副为御史中丞、侍御史等佐贰长官的称呼。吴君：吴姓人氏，生平不详。
[6]至正十四年：公元1354年。
[7]征士：不就朝廷征聘之士。京兆：京畿的行政区划名，为三辅之一。杜伯原：即杜本，元清江人，字伯原。博学善属文，武宗时被召至京师，未几归隐。工篆隶，有《诗经表义》《清江碧峰集》《谷音》等论着，学者称为“清碧先生”。
[8]矫心：即矫情。矫，假托、诈称、矫心，掩饰真心，或故违常情以立异。
[9]否（pǐ）臧：成败，善恶。否，恶。臧，善。
[10]沽（gū）名：猎取名誉。
[11]汤火“热水与烈火。比喻刀兵之属能致人死伤者。汤，热水、开水。
[12]幻：诈惑、惑乱。
[13]蛊（gǔ）：诱惑。
[14]道：儒家学说。
[15]笃（dǔ）：忠实，一心一意。此处指忠实地信仰。
【翻译】
从前西晋有一个廉洁的官员，名叫吴隐之，出任广州刺史，经过贪泉饮水，赋诗说：“古人说此水，饮一杯值千金。如果让伯夷、叔齐来饮，应当是始终不变心的。”后来吴隐之最终以其廉洁自律而终其一生。后人称道廉洁之士时，也一定会称（他）为“吴刺史”。元代宪副吴君任职广西时，把（贪泉边）的亭子命名为“饮泉”，是钦慕吴刺史的（缘故）；而宪副的廉洁，最终可与吴刺史相提并论。
至正十四年，宪副的孙子吴以时，拿着以前的征士京兆杜伯原所写的“饮泉亭”三个字，来征求我的意见（向我求取文章）。我过去看过前人谈论吴刺史饮泉的事，有人指责他矫情（或 “故作姿态”, “掩饰真心”），很不认为他的行为是对的。君子用自 身的行为来树立榜样，能用来培植正道，遏制邪说，匡正人心，弘扬公道的，（大家）都应当看到并且学习，又怎么可以指责并讥讽他呢？
一个人的寿命长短是上天决定的，不可以凭借人力争取就能得到的。然而做恶事或善事，却是由自己决定的。人wWw.slkj.orG心的贪婪与清廉，是从自己内心产生的，难道是身外之物（或“外在的事物”）所能改变的吗？假如那里有（一口）泉水，说是喝了的人会死，我却奋发那种无所畏惧的勇气，冒死饮用，死亡不是我能决定的，而怀抱必死的念头而勉强饮用，这就是矫情，这是没有好处而是沽名钓誉，那么君子就会指责并且不去做这样的事。大丈夫的心胸，要用仁义充实，要用礼仪确立，用刀剑逼迫却不被不义之行所屈服，面对如汤似火一样的险境而不被不义之行所撼动，那难道是一勺水所能惑乱和改变的吗？
人们喜好名利，都是被外物所蛊惑，（好名与好利）只要有一样，那么（他）的操守就不能稳固，因而外物就能够改变他了。像吴刺史这样的人，我知道他决不是矫情来沽名钓誉的人，只因为他深知道义，明智而自信，忠心实意，所以（他）饮了泉水来昭示世人，让人知道贪婪与廉洁都是发自内心的，而不是借助外物的（力量）的，让那些表面上追求名声然而内心贪婪污浊的人，不能用借口来减轻自己的罪过，这就是所说的扶植正道，遏制邪说，匡正人心，弘扬公道，真的是能 够使愚顽的人开启心智，使懦弱的人变得自立，他的功绩不在伯夷、叔齐之下啊。