方孝孺
方孝孺（1357-1402），浙江宁海人，明代大臣、著名学者、文学家、散文家、思想家，字希直，一字希古，号逊志，曾以“逊志”名其书斋，蜀献王替他改为“正学”，因此世称“正学先生”。福王时追谥文正。在“靖难之役”期间，拒绝为篡位的燕王朱棣草拟即位诏书，刚直不屈，孤忠赴难，被诛十族。
方孝孺留于后世的代表作品有三部，其分别为：
《深虑论》作者是明代文学家方孝孺，方孝孺又称“正学先生”。其全诗文如下：
《深虑论》原文：
虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽 之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智 力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭六诸侯，一天下；而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。变封建而为郡 县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守；而不知汉帝起陇亩之匹夫，而卒亡秦之社稷 。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变；而七国萌篡弑 之谋。武宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣；而王莽卒移汉祚。光武之惩哀平，魏之 惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备；而其亡也，皆出其所备之外。
唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之；而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖 见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制；而不知子孙卒因于夷狄。此其人皆 有出人之智，负盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣；虑切于此，而祸兴于彼 ，终至于乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子，多死于病；良巫之子， 多死于鬼；彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。
古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制；不敢肆其私谋诡计， 而惟积至诚、用大德，以结乎天心；使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽 有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区 区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者也，而岂天道哉？
《豫让论》作者是明代文学家方孝孺，方孝孺又称“正学先生”。其全诗文如下：
《豫让论》原文：
士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾 身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危 为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后Www.slkj.org；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。
盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇 ，莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉－－何也？观 其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓 非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以 ?人待我，我故以?人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让有余憾矣 。
段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请 ，与之地以骄其志，而速其亡也。郗（巾改为ㄙ）疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵 能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自 谓智伯待以国士矣，国士－－济国之事也。当伯请地无厌之日，纵欲荒弃之时，为让者正宜 陈力就列，谆谆然而告之曰：“诸侯大夫，各受分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地 于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必 亡。”谆切恳告，谏不从，再谏之；再谏不从，三谏之；三谏不从，移其伏剑之死，死于是 日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然 ，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死平？
让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待 成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道 哉！何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为雠敌，暮为君臣，腆然而自 得者，又让之罪人也。噫！
《指喻》作者是明代文学家方孝孺，方孝孺又称“正学先生”。其全诗文如下：
《指喻》原文：
浦阳郑君仲辨，其容阗然，其色渥然，其气充然，未尝有疾色也。他日，左手之拇有疹焉，隆起而粟，君疑之，以示人。人大笑，以为不足患。既三日，聚而如钱，忧之滋甚，又以示人。笑者如初。又三日，拇之大盈握，近拇之指，皆为之痛，若剟刺状，肢体心膂无不病者。惧而谋诸医。医视之，惊曰：“此疾之奇者，虽病在指，其实一身病也，不速治，且能伤生。然始发之时，终日可愈；三日，越旬可愈；今疾且成，已非三月不能瘳。终日而愈，艾可治也；越旬而愈，药可治也；至于既成，甚将延乎肝膈，否亦将为一臂之忧。非有以御其内，其势不止；非有以治其外，疾未易为也。”君从其言，日服汤剂，而傅以善药。果至二月而后瘳，三月而神色始复。
余因是思之：天下之事，常发于至微，而终为大患；始以为不足治，而终至不可为。当其易也，惜旦夕之力，忽之而不顾；及其既成也，积岁月，疲思虑，而仅克之，如此指者多矣！盖众人之所可知者，众人之所能治也，其势虽危，而足深畏；惟萌于不必忧之地，而寓于不可见之初，众人笑http://wWw.SLKJ.ORG/a/fangxiaoru.html而忽之者，此则君子之所深畏也。
昔之天下，有如君之盛壮无疾者乎？爱天下者，有如君之爱身者乎？而可以为天下患者，岂特疮痏之于指乎？君未尝敢忽之；特以不早谋于医，而几至甚病。况乎视之以至疏之势，重之以疲敝之馀，吏之戕摩剥削以速其疾者亦甚矣！幸其未发，以为无虞而不知畏，此真可谓智也与哉！
余贱，不敢谋国，而君虑周行果，非久于布衣者也。传不云乎：“三折肱而成良医。”君诚有位于时，则宜以拇病为戒！