始作镇军参军经曲阿作
《始作镇军参军经曲阿作》作者为魏晋南北朝文学家陶渊明。其古诗全文如下：
弱龄寄事外，委怀在琴书。被褐欣自得，屡空常晏如。
时来苟冥会，宛辔憩通衢。投策命晨装，暂与园田疏。
眇眇孤舟逝，绵绵归思纡。我行岂不遥，登降千里余。
目倦川途异，心念山泽居。望云惭高鸟，临水愧游鱼。
真想初在襟，谁谓形迹拘。聊且凭化迁，终返班生庐。
【前言】
《始作镇军参军经曲阿作》是晋宋之际文学家陶渊明创作的一首五言诗。此诗反映了诗人出仕与复归的矛盾心理，可分四段。首四句为第一段，自叙年轻时淡泊自持之志；次四句为第二段，对自己的出仕之缘由作了解释；接着八句为第三段，叙述作者旅途所感；最后四句为第四段，叙写作者今后立身行事的打算。全诗情景交融，语言看似平淡，实为精妙。
【注释】
①弱：二十岁。弱龄：指年轻时。寄事外：托身于世事之外，指不做官。委：托。委怀：托心于、置心于。
②被：穿。褐：粗布衣，贫贱者所穿。屡空：指贫穷。晏如：安然，欢乐自得的样子。这两句是说自己虽然贫困，穿着粗布衣服，但却欣然自得。
③时：时运、时机。苟：如果。冥会：犹默契。宛：屈。辔：马缰绳，这里借指车马。宛辔：枉道。愁：止息。通衢：大道，这里借喻仕途。这两句是说如果遇上做官的机会，也只好委屈就任。
④策：简策，古代连编竹简成册以纪事叫简策，即今天的书籍。命晨装：令人备置清晨出发的行装。疏：远。这两句是说弃置笔墨整备晨装，要暂且离开田园去做官。
⑤眇眇：遥远的样子。绵绵：不绝的样子。纤：缠绕。这两句是说孤舟远逝而归思难绝。
⑥登：指登山。降：指临水。这句和上句是说我这次旅程难道不远吗？跋山涉水也有一千余里。
⑦目倦：眼睛疲倦。山泽居：园田旧居。这两句是说眼睛看腻了异乡的山川，心中仍怀念故乡的山泽。
⑧惭高鸟、愧游鱼：对鸟和鱼而惭愧。是感叹自己不如鸟鱼的自由。
⑨真想：淳真的思想，指爱好自然。初：原。襟：胸怀。形迹拘：被形迹所拘，指做官。这两句是说自己本来怀着一种淳真的思想，谁说能受仕途的拘束呢？
⑩化迁：指时运自然。凭化迁：任凭时运自然的变化，即与时推移的意思。班生庐：汉班固在《幽通赋》中说，我父亲能保持一辈子洁身自好，而又留给我以崇高的典范，要我择仁者之里而居。这里指仁者、隐者居住的地方。这两句是说且任凭时运的变化吧，最后Www.slKJ.orG总要返回园田。
【翻译】
年少寄身世事外，我心所好在琴书。身芽粗衣情自乐，经常贫困心安处。机会来临且迎合，暂时栖身登仕途。弃杖命人备行装，暂别田园相离去。孤舟遥遥渐远逝，归思不绝绕心曲。此番行程岂不远？艰难跋涉千里余。异乡风景已看倦，一心思念园田居。云端飞鸟水中鱼，见之使我心惭羞。真朴之念在胸中，岂被行为所约束？且顺自然任变化，终将返回隐居庐。
【赏析】
全诗可分四段。首四句为第一段，自叙年轻时淡泊自持之志。作者谈到自己从小就对世俗事务毫无兴趣，只在弹琴读书中消磨时间。虽然生活穷苦，却也怡然自得。此话果真。作者不止一次地说过自己“少无适俗韵，性本爱丘山”，颜延之的《陶征士诔》也说他“弱不好弄，长实素心”。然而，又不完全如此。因为作者在《杂诗》之五中说过“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥”这样的话，可见他本来曾经有过大济天下苍生的宏伟抱负。作者之隐居躬耕，除了个性的原因外，更主要的是由于受“闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心”、“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊”的污浊而黑暗的现实之所迫。那么，作者这里开宗明义，先讲自己年青时的生活志趣是什么意思呢？应该说，一个人对往日美好事物的追忆，常常就是对现实处境不满的一种曲折反映。作者强调自己年青时寄身事外、委怀琴书的生活，实际就表达了他对今天迫不得已出仕的自我谴责，对即将到来的周旋磬折、案牍劳形的仕宦生涯的厌恶。
虽然作者厌恶仕宦生活，然而他又以道家随运顺化的态度来对待自己迫不得已的出仕，把它看作是一种命运的安排。既然如此，那就无须与命运抗争，尽可以安心从政，把它当作人生长途上的一次休息好了。第二段“时来苟冥会，宛辔憩通衙”等四句对自己的出仕之由就作了这样的解释。但是，通衢大道毕竟不能久停车马，因此这休息就只能是小憩而已，与园田的分别也就只能是暂时的。作者正是抱着这样的态度和打算，坦然应征出仕了。
从“眇眇孤舟逝”至“临水愧游鱼”八句为第三段，叙作者旅途所感。抱着随顺自然，不与时忤的宗旨和暂仕即归的打算登上小舟，从悠闲、宁静、和平的山村驶向充满了险恶风波的仕途，刚出发心情也许还比较平静，但随着行程渐远，归思也就渐浓。行至曲阿，计程已千里有余，这时诗人的思归之情达到了极点。初出发时的豁达态度已为浓重的后悔情绪所替代。他甚至看见飞鸟、游鱼亦心存愧怍，觉得它们能各任其意，自由自在地在天空翱翔、在长河中游泳，自己却有违本性，踏上仕途，使自己的心灵和行动都受到了无形的束缚。“目倦川途异”四句深刻地表达了诗人内心对此行的厌倦和自责情绪。
最后四句为第四段，叙作者今后立身行事的打算：随运顺化，终返田园。这一段可看作全诗的总结。“真想初在襟”之“真想”，就是第一段中寄怀琴书，不与世事之想；“谁谓形迹拘”之“形迹”，就是如今为宦之形，出仕之迹。作者从旅途的愧悔心情中悟出仕宦实非自己本性所愿，也悟出自己愿过隐居淡泊生活的本性并未丧失，既然如此，按道家“养志者忘形”（《庄子·让王》）的理论，那么形迹就可以不拘。在宦在田，都无所谓。这与作者在《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗中所说“一形似有制，素襟不可易”，意思大体相近。但是，作者的后悔和自责，就是说明他已经觉得自己“心为形役”了，为什么还要说“谁谓形迹拘”呢？作者这里是安慰自己：我没有为形迹所拘；是鼓励自己：我不会为形迹所拘！从表面上看来理直气壮的反诘，其实是作者为了求得心理平衡、为了从后悔情绪中挣脱出来而对自我的重新肯定。“聊且凭化迁，终返班生庐”二句，前一句是作者对处境的对策，后一句是作者对今后出处的打算：姑且顺着自然的变化，随遇而安吧，但是，我最终肯定要返回田园的。（“班生庐”典出班固《幽通赋》“里上仁之所庐”，指仁者、隐者所居之处）后二句出于本性，是作者的真实思想和决心，也是全诗的中心意旨所在；前一句则出于理智，是作者根据道家思想所制定的处世原则，在表面豁达的自我安慰中隐约流露出无可奈何的悲哀。这短短四句话所表现的作者的思想感情，实是十分丰富，耐人寻味的。
由以上粗浅的分析，读者不难看出这首诗层次非常清晰，吐露自己赴任途中的内心感受和心理变化，既坦率，又细腻含蓄，确是作者精心结撰的佳作。这可算是此诗的一个重要特点。
陶诗的遣词造句，常于平淡中见精采。粗读一过，不见新奇；细细品味，则颇有深意。如“时来苟冥会”一句，写作者在应征入仕这样一种“时运”到来之际，既不趋前迎接，亦不有意回避，而是任其自然交会。一个“会”字，十分传神地表现了作者委运乘化，不喜不惧的道家人生态度。又如“目倦川途异”一句，一本“异”作“永”，依笔者拙见，“异”字远胜于“永”字。从浔阳至曲阿，沿途既有长江大川，亦有清溪小流，既有飞峙江边的匡庐，亦有婉蜒盘曲的钟山，可谓美不胜收。一个“异”字便涵盖了江南的山水之胜。然而面对如此美景，酷爱大自然的诗人却感到“目倦”，使人奇怪。对景物之“目倦”，实际正反映了作者对出仕之“心倦”。“倦”、“异”二字，含义何等丰富。其他如“宛辔憩通衢”之“憩”字，“暂与园田疏”之“暂”字等，也都是传神阿堵。