苏辙
苏辙（1009年－1066年），字明允，号老泉，汉族，眉州眉山（今属四川眉山人）。北宋文学家，与唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏轼、苏洵、王安石和曾巩，并称为 “唐宋八大家”。苏辙长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健，有《嘉佑集》。
苏辙代表作品：
《孟德传》作者是宋代文学家苏辙。其古诗全文如下：
【原文】
孟德者，神勇之退卒也。少而好山林，既为兵，不获如志。嘉佑中，戍秦中，秦中多名山，德出其妻，以其子与人，而逃之华山下，以其衣易一刀十饼，携以入山；自念：“吾禁军也，今至此，擒亦死，无食亦死，遇虎狼毒蛇亦死，此三死者，吾不复恤矣；惟山之深者往焉。”
食其饼既尽，取草根木实食之，一日十病十愈，吐、利、胀、懑，无所不至，既数月安之，如食五谷。以此入山，二年而不饥，然遇猛兽者数矣，亦辄不死，德之言曰：“凡猛兽类能识人气，未至百步，辄伏而号，其声震山谷，德以不顾死，未尝为动，须臾，奋跃如将搏焉，不至十数步则止而坐，逡巡弭耳而去；试之前后如一。”后至商州，不知其商州也，为候者所执，德自分死矣，知商州宋孝孙谓之曰：“吾视汝非恶人也，类有道者。”德具道本末，乃使为自告者，置之秦州，张公安道，适知秦州，德称病得除兵籍为民。至今往来诸山中，亦无他异能。
夫孟德，可谓有道者也。世之君子，皆有所顾，故有所慕，有所畏，慕与畏交于胸中，未必用也；而其色见于面颜，人望而知之。故弱者见侮，强者见笑。未有特立于世者也。今孟德其中无所顾，其浩然之气，发越于外；不自见而物见之矣。推此道也，虽列于天地可也。曾何猛兽之足道哉？
【翻译】
孟德，是禁军神勇营的逃兵。年少时喜好山林，当了兵，“好山林”的志愿不能实现。宋仁宗嘉佑年间，戍守秦州，陕西关中名山很多。孟德休掉妻子，把他的儿子也给了人，逃到华山脚下，用他的衣服换了一把刀十个饼，拿着进了山。自己想：“我是禁军的一员，如今到了这里，被捉住也是死，没吃的也是死，遇到虎狼毒蛇也是死。对这三种死，我不再忧虑了，只管向山的深处去呀！”他的饼吃完了以后，采草根树果来食。一天病十次愈十次，呕吐、下痢、腹胀、胸满，全都出现了。数月以后，吃这些如吃五谷一样平安。因此进山二年不饿，多次遇到猛兽，也没死。孟德说：“凡是猛兽，大都能识别人的气息。离人尚有百步，就伏在地上号叫，声音在山谷中震响。我因为不怕死，没有被它吓住。过一会，它就跳过来像是要与我搏斗wWw.slkj.org，离我十几步，又停下来蹲坐在那里，迟疑不决，终于俯首贴耳地走了。再试之其它猛兽，前后都一样。”
后来孟德来到商州，他不知是商州，被哨兵抓住，孟德自料要被处死。商州知府宋孝孙对他说：“我看你不是坏人，好像有道之人。”孟德全部说出了事情的始末，就让他作为自首的人，把他安置在秦州。张安道恰巧作秦州知府，孟德自称有病，得以复员为民。至今仍在各山中往来，也没有其它奇异的本事。
孟德可以说是一个有道之人啊。世上的君子都有所顾惜，所以对有的事仰慕，对有的事畏惧；仰慕畏惧交织心中，虽未必在行动中有所表现，但情绪表现于面色中，旁人一望而知。所以弱者受人侮辱，强者受人讥笑，没有一个是超凡脱俗、独立于世的人。如今孟德心中没有眷念，盛大刚直之气表现在外，自己虽不觉得，但众人却见到了。把这个道理推广开来，即使同天地并列也是可以的，猛兽又何足道哉！
《筠州州宅双莲》作者是宋代文学家苏辙。其古诗全文如下：
绿盖红房共一池，一双游女巧追随。
镜中比并新妆后，风际携扶欲舞时。
露蕊暗开香自倍，霜蓬渐老折犹疑。
殷勤画手传真态，道院生绡数幅垂。
《东西京二绝》作者是宋代文学家苏辙。其古诗全文如下：
亲祀甘泉岁一终，属车徐动不惊风。
宓妃何预词臣事，指点讥诃豹尾中。
犀着金盘不暇尝，更须石上捣黄粱。
数钱未免河东旧，不识前朝大练光。
《唐相二绝》作者是宋代文学家苏辙。其古诗全文如下：
杨王灭后少英雄，犹自澄思却月中。
已得惠妃欢喜见，方头笑杀曲江公。
朝中寂寂少名卿，晚岁雄猜气益横。
心怕无须少年士，可怜未识玉奴兄。
《次远韵》作者是宋代文学家苏辙。其古诗全文如下：
万里谪南荒，三子从一幼。谬追春秋余，赖尔牛马走。
忧病多所忘，问学非复旧。借书里诸生，疑事谁当叩。
吾儿虽懒教，擢颖既冠后。求友卷中人，玩心竹间岫。
时令检遗阙，相对忘昏昼。兄来试讴吟，句法渐翘秀。
暂时鸿雁飞，迭发埙篪奏。更念宛丘子，颀然何时觏。
文言文《齐州泺源石桥记》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：
【原文】
泺水之源，发于城之西南山下，北流为瑝，其浅可揭。城之西门，跨而为桥。自京师走海上者，皆道于其上。每岁霖雨，南山水潦暴作，汇于城下，桥不能支，辄败。熙宁六年，七月不雨，明年夏六月乃雨，淫潦继作，桥遂大坏。知历城施君辩言于府曰：“水岁为桥害，请为石桥，以纾其役。距城之东十五里，有废河败堰焉，其弃石铁可取以为用。”府用其言，以告转运使，得钱二十七万，以具工廪之费。取石于山，取铁于府，取力于兵。自九月至十一月而桥成，民不知焉。三跌二门，安如丘陵，惊流循道，不复为虐。
方其未成也，太守李公日至于城上，视其工之良窳与其役之劳佚，而劝相之。知历城施君实具其材，兵马都监张君用晦实董其事。桥之南五里，有大沟焉，属于四涧，以杀暴水之怒，久废不治，于是疏其堙塞，筑其缺而完之。桥之西二十步有沟焉，居民裴氏以石壅之，而屋于其上，水不得泄，则桥受其害，亦使去之，皆如其旧而止。又明年，水复至，桥遂无患。
从事苏辙言曰：桥之役虽小也，然异时郡县之役，其利与民共者，其费得量取于民，法令宽简，故其功易成；今法严于恤民，一切仰给于官，官不能尽办，郡县欲有所建，其功比旧实难。非李公之老于为政与二君之敏于临事，桥将不就。夫桥之役虽小，然其劳且难成于旧则倍，不可不记也。遂为之记。
【翻译】
泺水，发源于齐州（济南）城西南的山下，往北流入护城河，河水浅得提衣就能渡过。城的西门，跨河建了一座桥。从京城过往海上的人，都取道这座桥。每一年只要连下几天的大雨，南山下来的雨水暴涨，汇集到城下，桥不能抵挡暴雨的冲击，就坏了。熙宁六年（1073年），七个月没下雨，第二年夏天到六月才下雨，过量的大雨连下几天，桥被完全冲坏了。历城知县施辩向齐州府官建议说：“年年桥都被洪水冲毁，建议造一座石桥，来缓解桥毁后重复造桥的劳役之苦。距齐州城的东面十五里的地方，有一座废弃不用的河堤，那里废弃的石铁可以取来造桥。”府官采纳了他的建议，把（建石桥的计划）报告了转运使，得到（官府）二十七万两银子，作为用工和伙食的费用。到山上去采石，到府库拿来建材和工具，让军队出工出力。从九月至十一月桥就建成了，百姓还不知道（此事）。（这座桥）有三个桥墩两扇门，安稳得像座小山，洪水分道而泄，不再造成危害。
在这座桥还没有建成时，太守李肃之每天都到城墙上，视察工程的好坏和劳动量的轻重，并且鼓励施工人。历城知县施辩准备并供给各种施工材料，兵马都监张用晦实际监督管理具体的事务。桥的南面五里处，有一条大沟，与四条小河相连，（原来是）用以减少洪水的冲力http://wWw.SLKJ.ORG/a/suzhe.html，废弃很久没有治理了，（这次）疏通被堵塞的河道，填筑河堤让它完整无缺口。桥的西面二十步远有一条沟，一个裴姓居民用石头堵住它，并且在上面建了房子，洪水不能够流泄，桥因此受到冲毁的危害，就让他拆除房屋，要求复原像最早那样。又过了一年，洪水再次来了，桥没再受到损害。
从事苏辙说：建桥这种事虽小，但从前郡县行事的方法，是把好处与百姓分享，劳役的费用按数量分派给百姓，这种法令宽大，所以它容易成事；现在的法令严格要求要体恤百姓，（这样的话）一切事务和费用全仰仗官府，官府不能把所有事务办好，如果郡县想有所作为，要成事比从前更难。如果不是太守李肃之富于治政经验和两位官员（施君和张君）有办事能力，这座桥或许建不成。建桥这种事虽小，但建好它比从前更费心更难几倍，不能不把它写下来。因此就写了这篇记。
文言文《东轩记》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：
【原文】
余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛滥，没南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍，俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效。莫归筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦莫出入其旁，顾之未尝不哑然自笑也。
余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝，尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之。然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良心其害于学故也。嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与死生之为变，而况其下者乎？故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王，不能加之。盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之万一，自视缺然而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！若夫孔子周行天下，高为鲁司寇，下为乘田委吏，惟其所遇，无所不可，彼盖达者之事，而非学者之所望也。
余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去。独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老。然而非所敢望也。
元丰三年十二月初八日，眉阳苏辙记。
【翻译】
我因为获罪已经被贬，担任管理筠州盐酒税收政策的税务官，还没到任，就下起了大雨。筠州大水泛滥成灾，淹没了南岸的市场，漫上了北坡，冲坏了州府的大门。盐酒税所就在锦江边，水灾尤其严重。我来到任所时，房屋破败，无处安身。于是向郡府的长官作了报告，请求借用户部巡察使衙门暂居。郡府长官同情我无安身之处，就答应了我的请求。这年十二月，才能勉强支立起倾斜的房子，修补上倒塌的墙壁，又在厅事堂的东边盖了一间小屋，屋前种了二株杉树和上百棵竹子，作为我读书休息的处所。但是，盐酒税务的差事，以前由三个人来管，我来到这里时，其余二人正好都卸职离去，所有的事务都落在我一个人头上。白天我得坐守在市场上，卖盐沽酒，收猪、鱼交易的利税，与市场上的买卖人，为尺寸的小利争执以尽我的职责。晚上回去就已经筋疲力尽，昏然睡去，天已经亮了都不知道。第二天又得出去工作，始终也不能在所谓的东轩安闲地休息。每天早晚都从它旁边出入，回头看看，不禁使人内心产生一种无可奈何的苦笑。
从前，我小的时候读书，曾经暗地里责怪颜回用一个竹器盛饭，一个瓢盛水，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了这种困苦，颜回却怡然自乐。我私下认为即使不想从政做官，那么至少也应该做点看门打更的小差事，这样也可以自己养活自己，而且不妨碍治学，何至于贫穷困苦到如此地步呢！可是自从我来到筠州，每天为盐米这些琐事辛勤操劳，没有一天休息的时间。虽然很想离开人声喧嚣、尘土飞扬的市场，摆脱繁杂琐碎的事务，回到能修身养性、培养品德的场所去，但每每被繁杂的事务缠绕住而身不由己。从这以后才知道颜回之所以甘心贫贱，不肯谋求一斗一升的薪禄来养活自己的原因，实在是因为这样的处境对治学是有害的缘故啊。唉！读书人在他还没有最高理想境界的时候，沉醉在权势利益之中，为财帛子女经营，并以此为乐趣。等到他按着正理而寻求人生的最高理想的时候，就能摆脱虚华而追求真正的人生。那时就会从容自得，连天地的大小、人的生死都置之不顾，何况其他事情呢！所以那种乐趣，足够对穷困饥饿的处境漠视不顾，毫无怨言，即使让他南面称王他也不会接受，大概品德不高尚的人是达不到这种境界的。我正想以诚挚的心情洗心革面，勤学求道，希望能达到至圣先贤们的万分之一。可是我自知我的不足，而希望达到颜回那样忧道不忧贫的境界，不是更做不到吗！至于孔子周行列国游说，最高的官职是做了鲁司寇，最低的时候还做过乘田、委吏，只要他接触的官职，他都能做好。他所做的都是达者的事情，不是我们这些平常学者能够办到的。
我已经被贬谪在这里，虽然知道受职事的束缚不能离开，只希望时候长久了，世人或许能同情可怜我，让我返回家乡，修建先人留下的破败家园，盖起简陋的房屋栖身，然后追求颜回安贫乐道的志趣，实现所想望的东轩之乐，优哉游哉，其乐无穷，以至不知老之将至。然而这不过是幻想，我是不敢有这样的希冀的。
现在是元丰三年十二月初八日，眉山苏辙所作。